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寫論文讀讀，禪的曆史
评分各宗教，無不以其奇跡而使諸眾生趣、接受，於“怪力亂神”時代，佛教以其神通異趣貼閤人對自由與永恒的渴望而興盛。及至僧肇，深邃的般若思想纔被更正統地理解，可深植於中國式思維深處的對存在的“有無”於理解佛教的“非有非無”是如此之難、之不惑，而這也正是中國禪的興起。於“五鬍亂華”萌起，至“安史之亂”後興盛的這種新式宗教是有其深厚曆史文化背景的，是一種深植於中國式人倫思想的對現實與人的價值充分肯定的樂道式人文主義。及至宋代，在硃子理學的牽誘下，落入禪自身所批判的僵硬形式化的淵藪，也終必是其歸途。
评分沒有佛教基礎，讀起來真是費勁兒，也吸收不到太多的東西。應該從後記兩個人的對話讀起，反而簡單。
评分簡明清通，賞心悅目。柳田聖山的很多著作都沒翻譯過來，可惜！
评分各宗教，無不以其奇跡而使諸眾生趣、接受，於“怪力亂神”時代，佛教以其神通異趣貼閤人對自由與永恒的渴望而興盛。及至僧肇，深邃的般若思想纔被更正統地理解，可深植於中國式思維深處的對存在的“有無”於理解佛教的“非有非無”是如此之難、之不惑，而這也正是中國禪的興起。於“五鬍亂華”萌起，至“安史之亂”後興盛的這種新式宗教是有其深厚曆史文化背景的，是一種深植於中國式人倫思想的對現實與人的價值充分肯定的樂道式人文主義。及至宋代，在硃子理學的牽誘下，落入禪自身所批判的僵硬形式化的淵藪，也終必是其歸途。
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