仪式过程 在线电子书 图书标签: 人类学  仪式  社会学  特纳  文化人类学  宗教  结构  文化   

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看的新版的，1.翻译实在够水，内容就算了，副标题anti-structure，居然直接译成反结构，请问这是算是个学术名词么？作者明显只是想表明态度，反对或者说质疑结构！还有“阈限”，作者想表明的概念或者说状态和“量”有关么？2.虽然有翻译的问题，但仍然挡不住本书的价值，作者的观点在某种程度上弥补了结构的稳定化、不变的倾向，给了人自身以及人性解放的一条路径。在“阈限”这一状态下的融合过程，与结构的辩证关系，是推动人类社会发展的方式之一，而其动力来源于人性。

粗粗看过，不愧是大神。。。反结构的想法可以和Eliade爷爷的时间更新结合下。

粗粗看过，不愧是大神。。。反结构的想法可以和Eliade爷爷的时间更新结合下。

虽然通篇都在讲阈限和交融以及其与结构的关系，但看懂了多少真是个问题。。（民俗学基本书之一）关于部落中加冕仪式及类似特殊仪式（Apo典礼）前各种身份地位的逆转是种类似发泄日常积愤与怨恨的净化仪式，同时似乎也可以看作非日常角色的临时扮演，人们得以从完全不同的角度观察，而从中获得爱（e.g.Feast of love）；关于边缘处的存在及带有边缘性的人，当他们形成有规模、制度、等级的集团时还能称为“边缘”或阈限？阈限宗教中的创始人往往处于结构中的较高地位，通过抛弃地位和财富，经历成长仪式进入交融之中；（交融，communitas，コミュニタス；为turner造语）

粗粗看过，不愧是大神。。。反结构的想法可以和Eliade爷爷的时间更新结合下。

1966年4月5日至14日，维克多•特纳在罗彻斯特大学的摩尔根讲座上进行了四次演讲，以此为基础，他的《仪式过程》一书得以面世。 此书主要涉及了“阈限”与“交融”两个概念。特纳将内容主要分为两个部分。第一部分是第一章到第三章前半部分，“主要讲述恩丹布仪式的象征性结构...  

在阅读了特纳的《仪式过程-结构与反结构》之后，对阈限和交融较感兴趣，而全书也有较大的篇幅也在说清这两个概念，举了很多例子。首先是阈限，特纳在第三章开篇就说到范-杰内普所称的“通过仪式”的“阈限阶段”就已经展示了第三章的主题的性质和特点，那么什么是通过仪式呢？...  

这其实真的是本杰作。之前我也不以为然，以为它不就是又重复了一遍Van Gennep的分离--阈限--重合吗?事实上，Victor Turner想做的远远不止这些。 他把从仪式研究中得出的“阈限”概念推广至整个人类社会。把人类社会历史周而复始的“稳定-革命-稳定-革命”的循环归结为“结构”...  

读特纳《仪式过程——结构与反结构》的几点感想 一、 特纳的书并不好读，一是他在写书时思维是极其活络的：一会儿说着恩登布人，一会又说着旧金山的嬉皮士，一会说着圣方济各，一会儿又说鲍勃迪伦，读这本书要跟着他绕一个又一个的大弯子，总觉得有点儿跟不上。二是他的人类...  

人类学和我的普通日常生活有什么关系？ 1.去偏见。在众生平等的角度，人类学是比经济学、社会学、心理学更辽阔、视角平行的一个学科。 作为学科门外人，本书之前，只粗粗读过列维·施特劳斯。《野性的思维》是很开阔眼界的。过往接触信息中对感性和理性的所有消极片面的偏见，...