人類理解研究 在線電子書 圖書標籤: 哲學  休謨  西方哲學  經驗主義  懷疑主義  人類理解研究  英國  漢譯名著   

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寫得非常活潑，先讀後麵齣來的這本，再讀之前的《人性論》會比較好理解吧~~最經典的就是撤去因果關係成立的根基，將因果降格為習慣。對神跡的分析在當時應該也算驚世駭俗瞭吧。。。最後一章迴應瞭笛卡爾、洛剋、貝剋萊~~很煞根地說齣瞭我想對笛卡爾說的話，質疑他搬齣神來解決感官的可靠。。。

與實際存在相關的結論都建立在因果關係上，關於因果關係的知識完全來源於經驗，而經驗的結論都依賴於“未來與過去一緻”這種假定。這些結論是充分不必要的，把經驗上升為理論的歸納法永遠無法被理性證明。（信念類似情結。習慣是人生的偉大指南。）休謨好像已經把哲學終結瞭。

對人心進行的考察:一切觀念都是印象的摹本；觀念通過相似關係、時空的接近關係、原因或結果而聯絡；由經驗得來的因果關係作為一種明確性可以在感官之外擔保事實的存在，由經驗而得的一切結論的基礎在於自然物間的相似關係；習慣是人生的最大指導，信念是比想象更濃厚穩定的物象構想；較多的機會產生較大的可然性；“必然聯繫”的觀念來源於多個相似例證中事情的恆常會閤，自然作用是一律；否認自由；動物推斷不受推理作用指導，而受習慣指導；任何神蹟的證據從來連“可然性”的地步也達不到，更無法證明；通過擁護伊壁鳩魯的演說反對宗教神靈，一切推論隻能由結果推到原因；懷疑主義在較中和時是閤理的，任何事物的存在隻能以建立在經驗基礎上的原因或結果為論證，不可先驗地推論；反神學 既無數量方麵的抽象推論，也無關於實在事實和存在的經驗推論

: B561.291/2237-4

深入淺齣係列: 休謨循循善誘，康德顧影自憐

有人说，休谟主要的贡献在于对因果关系和归纳法的怀疑上，对于人性的理论就显得平淡无奇。这里无非是指观念和印象的划分。其实，全书是一个逻辑严密的演绎体系，而观念与印象的划分起到的就是笛卡尔“我思故我在”的逻辑起点的作用。 即使在心理学积淀空前丰富的今天，...  

初秋时去登山。青葱的山林中，一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚，也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头，活水不绝。即使在登顶之后，仍未见源头的一丝踪影，我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。 人类科学知识的进步何尝不像一条河流？基于环环相扣的...  

一 休谟给自己写的自传中说，自己不喜欢学法律，也尝试了经商，但是毫无兴趣，唯一的热爱，在于思考哲学和一般学问。老王说，每个人一生都有一个主题。休谟就是哲学沉思，就像苏格拉底的探索知识，笛卡尔、康德和斯宾诺莎也是如此。或许我也是如此，因为我在别的很多工作或生活...  

Section I ： ——of the different species of philosophy 1.对“人性”的两种研究方式： “道德哲学（moral philosophy）”是关于人性的科学，其研究对象是人性（human nature），它在休谟的时代里泛指一切由人的原因引起的事情，如人的思想、行为和性格等。【在此“道德的...  

有人说，休谟主要的贡献在于对因果关系和归纳法的怀疑上，对于人性的理论就显得平淡无奇。这里无非是指观念和印象的划分。其实，全书是一个逻辑严密的演绎体系，而观念与印象的划分起到的就是笛卡尔“我思故我在”的逻辑起点的作用。 即使在心理学积淀空前丰富的今天，...