萊昂內爾·特裏林(Lionel Trilling, 1905-1975),20世紀美國著名批評傢,生前為美國哥倫比亞大學著名教授。他繼承阿諾德、利維斯以來的批評傳統,側重從社會曆史、道德心理的角度評論文學和文化,被稱為20世紀中期美國年青一代的思想導師,對當代批評影響甚大。其代錶作還有《自由的想象》、《弗洛伊德與我們的文化危機》、《反對自我》、《超越文化》等。
《誠與真》是特裏林1970年在擔任哈佛大學諾頓詩歌教授時的演講集,主要圍繞曆史中的自我之真誠與真實問題展開,某種程度上濃縮瞭他此前對諸多作傢及文學文化現象的研究與思考。由於涉及眾多的文學現象和理論問題,又包容瞭黑格爾、弗洛伊德有關精神的自我實現及潛意識理論,這部演講集的思辨色彩很濃。他認為,對真誠和忠於自我的不懈追求在道德生活中占據瞭一個至關重要的地位;但是,在進一步的變化中,這種地位卻被強勁的現代真實觀念所篡奪。在整個西方文學和思想領域中比比皆是的例子都暗示著“誠”與“真”這兩種觀念所引起的矛盾和反諷。
《诚与真》是莱昂内尔·特里林(Lionel Trilling, 1905-1975)担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集,sincerity和authenticity蕴涵着非常古典的问题意识,特里林教授正是在人文主义传统下探讨问题的。如此一来,两个概念就需要预设忠实对象,诚(sincerity)被认为是“公开表示...
評分《诚与真》是莱昂内尔·特里林(Lionel Trilling, 1905-1975)担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集,sincerity和authenticity蕴涵着非常古典的问题意识,特里林教授正是在人文主义传统下探讨问题的。如此一来,两个概念就需要预设忠实对象,诚(sincerity)被认为是“公开表示...
評分虽是文学批评经典,特里林的论述却深及过往历史和当下社会的许多向度,他对自传在英国兴起的缘由所做的考察甚至引起了我对工业化、现代化的感慨,哦,原来工业化是一件如此深刻和深远的事情。 特里林认为,“在历史发展的某个时刻,欧洲的道德生活为自身增加了一...
評分《诚与真》是莱昂内尔·特里林(Lionel Trilling, 1905-1975)担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集,sincerity和authenticity蕴涵着非常古典的问题意识,特里林教授正是在人文主义传统下探讨问题的。如此一来,两个概念就需要预设忠实对象,诚(sincerity)被认为是“公开表示...
評分对于所有可能遇到的话题,人们将能在词典里按字母的顺序,找到为在社会上做一个体面的、可亲的人而必须说的话。 ——福楼拜《庸见词典》 黑格尔早已成为一口波光潋滟的古井,人们争先从中提上一桶桶水,以浇灌自己的思想花...
重讀此書,震撼遠遠大於收獲,特裏林對誠與真問題的分析,實際上還是站在整個存在主義的立場上追問在過去的幾百年究竟發生瞭什麼?現在的科學、哲學、藝術和生活與作為“人”對個體之間究竟處於怎樣一種齟齬狀態?
评分和柄榖行人的那本起源對讀是極好的,也是對昆德拉在帷幕一書最後錶達的憂慮即”藝術將不再尋找從未說過的東西,而會乖乖為集體服務。集體生活將要求它幫助個體祥和地、快樂地混入生命的一緻性中“提早三十年的先覺,用非常傳統的方式從文本裏讀齣瞭柄榖行人所想講的東西。真誠並不值得我們尊敬,特裏林講這話的時候,是多麼痛心,然而我們今天竟然又走到瞭一個如昆德拉所想需要反抗真誠(或者說是kitsch仍未墮落仍是高貴意識)的年代,好荒謬。對奧斯汀的解讀格外有啓發。
评分幾乎是一口氣讀完,難以錶達心中的激動!很少見到如此深刻、機智、博學、處處充滿洞見的文論。它所探討的問題,關於人的真實與自欺、完整與分裂,永遠不會過時。
评分和柄榖行人的那本起源對讀是極好的,也是對昆德拉在帷幕一書最後錶達的憂慮即”藝術將不再尋找從未說過的東西,而會乖乖為集體服務。集體生活將要求它幫助個體祥和地、快樂地混入生命的一緻性中“提早三十年的先覺,用非常傳統的方式從文本裏讀齣瞭柄榖行人所想講的東西。真誠並不值得我們尊敬,特裏林講這話的時候,是多麼痛心,然而我們今天竟然又走到瞭一個如昆德拉所想需要反抗真誠(或者說是kitsch仍未墮落仍是高貴意識)的年代,好荒謬。對奧斯汀的解讀格外有啓發。
评分對黑格爾、包法利夫人和簡奧斯丁的解讀極好。後者在察覺到人的內在品質之分裂與動搖(即“新人”的誕生)並對之保有一定程度的欣賞的同時,仍堅定地擁護道德和真誠的實在性,其實是一種包孕著復雜的單純,因而於我們而言是“一種奇怪的安慰力量”。第一次被深刻的保守主義的魅力打動。
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