日常生活頌歌 在線電子書 圖書標籤: 藝術史 藝術 荷蘭 繪畫 茨維坦·托多羅夫 托多洛夫 法國 哲學
發表於2024-05-20
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3.8 這本寫得更通俗流暢,比他講佛拉芒的那本好些 (地方本就不大 互相影響是必然的(然而隻看書裏那完全看不清的圖是沒法看的,必須一邊開著電腦看畫)
評分比佛拉芒那本好看。尤其是講到風俗畫經曆瞭十九世紀浪漫主義,進入二十世紀的斷裂,忠於現實發展為錶現抽象的精神領域,讓我想到格裏耶對小說發展的反思。荷蘭風俗畫的主角都是匿名人物,所畫內容並不具有某個特定主題。畫傢們讓日常生活的行動(剁洋蔥、削蘋果、讀信件、吃牡蠣、母親喂奶)第一次同從前畫裏的君王、英雄、神並列,也有資格齣現在畫中。日常生活組成的變幻無窮的世界因而進入繪畫,而在此前,人們並不認為這個世界是美的,普通人的普通生並不值得歌頌。畫傢們作畫不為取悅和說教,也不簡單地再現,他們受自己對美的理念的驅動,自行決定通過某種舉止來展現美,這一對美的理念同時也是一種認識和一種道德,在托多羅夫看來,這一時期的畫作價值在於教我們更好地看這個世界,看日常生活,而不是讓我們陶醉在溫柔的幻覺中。
評分“在某些性格開朗的孩子身上,我們會不經意發現,在某些時刻,他們會毫無緣由地變得興高采烈:這是純粹狀態的快樂,是某道目光、某個平常的舉動之中實現的完滿。成人無法做到這一點,除非是十分罕見的時刻,對於這些時刻,他會長久地懷念:濛受祝福的時刻,沐浴恩澤的時刻,他將自身的存在完全奠基於這些時刻之上。——這些荷蘭畫作嚮我們確保瞭這些時刻的存在,嚮我們指齣瞭一條道路:即便擺脫兒童時代的朦朧狀態,我們仍能繼續生活下去。”
評分托多羅夫很少談繪畫,該書盡管不夠係統,但主題有意思,談十七世紀荷蘭繪畫如何反映瞭日常生活,以及畫傢對日常生活的信念,涉及人物、物品、構圖等。圖片印刷不行,也是小精裝,220頁,定價29元。
評分“在某些性格開朗的孩子身上,我們會不經意發現,在某些時刻,他們會毫無緣由地變得興高采烈:這是純粹狀態的快樂,是某道目光、某個平常的舉動之中實現的完滿。成人無法做到這一點,除非是十分罕見的時刻,對於這些時刻,他會長久地懷念:濛受祝福的時刻,沐浴恩澤的時刻,他將自身的存在完全奠基於這些時刻之上。——這些荷蘭畫作嚮我們確保瞭這些時刻的存在,嚮我們指齣瞭一條道路:即便擺脫兒童時代的朦朧狀態,我們仍能繼續生活下去。”
茨維坦•托多羅夫,1939年齣生於保加利亞的索菲亞,1963年移居法國。自1968年起成為法國國傢科研中心(C.N.R.S.)研究員。托多羅夫是結構主義文學批評的代錶人物之一,也是敘事學理論的主要奠基者,其論著涉及文學理論、思想史以及文化現象分析等諸多領域。
17世紀的荷蘭繪畫作為西方重要的曆史文化遺産,曆來受到包括黑格爾在內的西方學者的關注。托多羅夫在《日常生活頌歌》裏評述瞭荷蘭風俗畫所産生的獨特的曆史背景,探討瞭有關17世紀荷蘭繪畫的幾種主要闡釋模式,並分析瞭其文化與倫理的內涵。
本書主題顛覆了常規的對於荷蘭日常風俗畫的道德解讀,頌揚與譴責的界線模糊了,或者說舊主題得到了新的理解。美放置在了道德之上。不是因為道德而美,而是因為美,從而道德。而此時以米開朗琪羅為主導的文藝復興時期的倡導,則是善和真。 它能夠向人們表明:物...
評分不少法语理论家 (不只是法国裔) 都具备一种魅力,他们的研究虽从个别问题或学科展开,最终却能整理出一套适用于各种学科的理论,一种普遍的原理。这样的现象,在现代法语学界尤其明显。索绪尔的语言学理论,成为了符号学的基础,再孕育出文学批评的新样式;史特劳斯的田野考...
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評分(本文作于2012年) 英伦才子阿兰•德•波顿写过一本《拥抱逝水年华》(How Proust Can Change Your Life),大谈法国文豪普鲁斯特的趣闻轶事。记得有一则说,普鲁斯特接到一封年轻人的来信,抱怨自己生活清寒单调,没钱去看画赏艺。普氏回信劝他,只要换副眼光,那日常...
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