本書是傑齣的俄國思想傢羅贊諾夫對俄國大作傢陀思妥耶夫斯基的最後一部長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》中的關鍵一章“宗教大法官”的解讀。
《卡拉馬佐夫兄弟》是一部規模宏大而有社會哲理內容的小說。作品的思想十分復雜，作傢的創作意圖也很深遠。陀思妥耶夫斯基想要在這部作品中對自己的一生 探索做個總結，想要在書中探討他認為人生與社會最重大的 “全宇宙的問題：有沒有上帝?有沒有靈魂不死?”探討善與惡、社會主義與無政府主義，探討“怎樣按照新方式改造全人類”。一八六九年他在一封信中明確寫道：“將貫穿令書的主要問題——它使我自覺不自覺地苦惱瞭一輩子——足上帝的存在問題。”他要把自己的信仰和懷疑通過藝術形象統統錶現齣來，讓世人來評說。
而這些問題，最集中地體現在“宗教大法官”這一章裏。
與其他解說小同的是，正如劉小楓在其中譯本前言裏指齣的，在這裏，我們還可以看到陀思妥耶大斯基和柏拉圖在精神方式上的相似之處，即，他們都獻身於一種純粹的觀念，以及他們的作品所麵對的重大主題的相似性，比如：“罪犯”的法律問題，哲學與愛欲問題……等等。根本問題是：在啓濛的現代之後，人類麵臨的將會是什麼樣的“終末論”審判!?
具體描述
讀後感
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評分•“自由是与内部活动相一致的外部活动，当外部活动彻底成为内部活动的结果时，自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗，宛如西西弗斯的劳作；与内在的无尽争斗，最终难免导向自我消灭；外部对内部的无尽锤炼，内部对外...
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評分P14 《见习修士》 当为莱蒙托夫的《童僧》（Мцырь）。 P20 涅塔奇卡 · 涅茨万诺夫娜（Неточка Незвановна） 当为“涅托奇卡·涅兹万诺娃”（Неточка Незванова）（误将姓作父称，括号后的原文亦引错）。 奥斯杰里茨克（Аустерл...
評分P14 《见习修士》 当为莱蒙托夫的《童僧》（Мцырь）。 P20 涅塔奇卡 · 涅茨万诺夫娜（Неточка Незвановна） 当为“涅托奇卡·涅兹万诺娃”（Неточка Незванова）（误将姓作父称，括号后的原文亦引错）。 奥斯杰里茨克（Аустерл...
用戶評價
譯者有點過於認真，往往於一些很顯白的地方下注。羅贊諾夫最後將總論收於東正教，總有點守著自傢園子的味道。彼時莫斯科羅贊諾夫和梅列日科夫斯基一群人組成一個批評小組研究陀思妥耶夫斯基，這就是其中的成果之一。另梅列日科夫斯基著有《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》，新世紀萬有文庫。
评分翻譯不錯，很順暢
评分泥腿子
评分契約關係中，人是附屬品，可以被尊重，也可以被藐視，重要的是契約本身體係。而宗教裏，每個活生生的個體都是絕對的。文筆很好，不過對《卡拉馬佐夫兄弟》的分析還是停留在梳理情節層麵，內容上淺瞭些而且受時代所限，將種族因素歸因太大瞭。陀思妥耶夫斯基文本本來可以伸展開來的空間也被局限瞭。而且論述上多決定論色彩，講真是失望的。
评分"你們沒有聽說過一位瘋子的故事嗎？他在天光亮的早上，點起一盞燈籠，跑到市場上去，不停地大叫著：'我要找上帝！我要找上帝！" "上帝到哪去瞭！"他叫道，"讓我來告訴你們。我們已經把他殺死瞭--是你們和我，把他殺死瞭。我們大傢都是謀殺他的人。" 陀思妥耶夫斯基一生太痛苦，審視整個人類的靈魂深淵。不記得在哪裏看到過一句話,大意是,與俄國作傢相比起來,歐洲的作傢更像花花公子.你必須有所信，纔能有所依靠，纔能交付。可你要信什麼？這世間真有所謂彼岸的至善嗎？如果實現善要使用惡的手段，那這算是善嗎？不用惡的手段如何鏟除惡？連耶穌自己都說，我帶來的不是和平，是戰爭。這是一個悖論。可我還是相信來人世間走一遭，若發現人生並非虛無那我就擁有瞭結果，若發現人生的真相是一無所有，那我就擁有過程，這就是人生的意義
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