本書是傑齣的俄國思想傢羅贊諾夫對俄國大作傢陀思妥耶夫斯基的最後一部長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》中的關鍵一章“宗教大法官”的解讀。
《卡拉馬佐夫兄弟》是一部規模宏大而有社會哲理內容的小說。作品的思想十分復雜，作傢的創作意圖也很深遠。陀思妥耶夫斯基想要在這部作品中對自己的一生 探索做個總結，想要在書中探討他認為人生與社會最重大的 “全宇宙的問題：有沒有上帝?有沒有靈魂不死?”探討善與惡、社會主義與無政府主義，探討“怎樣按照新方式改造全人類”。一八六九年他在一封信中明確寫道：“將貫穿令書的主要問題——它使我自覺不自覺地苦惱瞭一輩子——足上帝的存在問題。”他要把自己的信仰和懷疑通過藝術形象統統錶現齣來，讓世人來評說。
而這些問題，最集中地體現在“宗教大法官”這一章裏。
與其他解說小同的是，正如劉小楓在其中譯本前言裏指齣的，在這裏，我們還可以看到陀思妥耶大斯基和柏拉圖在精神方式上的相似之處，即，他們都獻身於一種純粹的觀念，以及他們的作品所麵對的重大主題的相似性，比如：“罪犯”的法律問題，哲學與愛欲問題……等等。根本問題是：在啓濛的現代之後，人類麵臨的將會是什麼樣的“終末論”審判!?
具體描述
讀後感
•“自由是与内部活动相一致的外部活动，当外部活动彻底成为内部活动的结果时，自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗，宛如西西弗斯的劳作；与内在的无尽争斗，最终难免导向自我消灭；外部对内部的无尽锤炼，内部对外...
評分•“自由是与内部活动相一致的外部活动，当外部活动彻底成为内部活动的结果时，自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗，宛如西西弗斯的劳作；与内在的无尽争斗，最终难免导向自我消灭；外部对内部的无尽锤炼，内部对外...
評分哲学家的罪感 罗赞诺夫对于果戈里的推崇，对于永生之欲求和矛盾的重视 对于残忍，仇恨和贪欲的理解 宗教大法官的寓意是非常丰富的。 渴望自由的信仰，而不是对于奇迹的奴性 最后回到了民族性上，实际上是要建立民族神学
評分之前，我一直认为人应该有信仰，应该有经过长时间独立思索得出的世界观、价值观、人生观（无论这些世界观、价值观、人生观是站在怎样角度的都不重要，这世上原本也没有哪一种观念是绝对正确的）；失去信仰的人的灵魂是孤独的，心灵是痛苦的；而没有信仰的人则根本没有灵魂，只...
評分“我实实在在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（《约翰福音》 12：24） 1 作为俄罗斯文化史上"白银时代"最著名的代表思想家之一，20世纪初俄罗斯"新宗教意识"(或新基督教)的创始人，罗赞诺夫无疑是一个独特的、个性极强的思...
用戶評價
譯者有點過於認真，往往於一些很顯白的地方下注。羅贊諾夫最後將總論收於東正教，總有點守著自傢園子的味道。彼時莫斯科羅贊諾夫和梅列日科夫斯基一群人組成一個批評小組研究陀思妥耶夫斯基，這就是其中的成果之一。另梅列日科夫斯基著有《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》，新世紀萬有文庫。
评分總歸有些晦澀的感覺，結論有點微妙的奇怪啊
评分譯者有點過於認真，往往於一些很顯白的地方下注。羅贊諾夫最後將總論收於東正教，總有點守著自傢園子的味道。彼時莫斯科羅贊諾夫和梅列日科夫斯基一群人組成一個批評小組研究陀思妥耶夫斯基，這就是其中的成果之一。另梅列日科夫斯基著有《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》，新世紀萬有文庫。
评分譯者有點過於認真，往往於一些很顯白的地方下注。羅贊諾夫最後將總論收於東正教，總有點守著自傢園子的味道。彼時莫斯科羅贊諾夫和梅列日科夫斯基一群人組成一個批評小組研究陀思妥耶夫斯基，這就是其中的成果之一。另梅列日科夫斯基著有《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》，新世紀萬有文庫。
评分其實真的不算重要論著吧，不是沒有好的解讀，但基本沒到精妙的程度，然後還帶著十九世紀雜誌人的那種半篇文章靠注水的拖遝毛病，到最後直接開起地圖炮來瞭伊剛，而且你一看他開始說“羅曼人這行那不行”、“日耳曼人那行這不行”，你就能猜到他最後的結論是“還是阿拉斯拉夫人頂頂結棍”。PS，某人那喧賓奪主的序言有時候真是讓人覺得，如果他少寫一點序言的話，將會是他對這套叢書最大的貢獻……
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