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出版者:中央编译出版社

作者:[美] 奎迈·安东尼·阿皮亚

出品人:

页数:332

译者:苗华建

出版时间:2012-12-1

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511715180

丛书系列:

图书标签:

• 政治哲学
• 伦理学
• 哲学
• 全球化
• 世界主义
• 政治学
• 道德
• 社会
• 世界主义
• 全球视野
• 跨文化
• 人类命运
• 文明对话
• 和平共存
• 多元共融
• 全球伦理
• 共同体意识
• 未来社会

《世界主义：拥抱多元，链接未来》 《世界主义：拥抱多元，链接未来》是一部深刻探讨全球化时代人类社会发展方向的力作。作者以宏大的视野和严谨的分析，审视了“世界主义”这一理念在当今世界所扮演的角色及其深远影响。本书并非关于一本名为《世界主义》的虚构书籍，而是对“世界主义”这一概念本身的全面解读和深入剖析。 本书首先追溯了世界主义思想的起源与演变，从古希腊的斯多葛学派到启蒙时代的卢梭，再到当代哲学家和政治学家的论述，勾勒出世界主义思潮的哲学根基和历史脉络。作者指出，世界主义并非一个静态的概念，而是一个随着时代发展而不断被重新诠释和实践的动态过程。它根植于对人类共同命运的认知，以及对超越狭隘民族、国家、文化界限的普遍价值的追求。 在分析世界主义的实践层面时，本书重点关注了经济全球化、文化交流、科技发展以及环境挑战等当下世界面临的关键议题。作者认为，这些全球性的现象共同推动了人类社会朝着更加紧密的联系迈进，也使得世界主义的理念愈发显得重要和迫切。经济上的相互依赖，文化上的交融互鉴，以及应对气候变化、流行病等跨国挑战的共同努力，都要求我们超越国界，以更加包容和协作的态度来思考和行动。 然而，本书并未回避世界主义所面临的挑战与争议。作者深入探讨了民族主义的复苏、文化保护主义的抬头、贫富差距的扩大以及身份认同的冲突等问题，并分析了这些因素是如何阻碍世界主义的进一步发展。书中坦诚地指出，世界主义并非要抹杀民族特色和文化多样性，而是强调在尊重差异的基础上，寻求共同点，建立更加公平、公正和可持续的全球秩序。真正的世界主义者，应当是既能珍视自身文化传统，又能理解和欣赏异域文明的“全球公民”。 本书的核心论点之一是，世界主义不仅是一种哲学理想，更是一种必要的生活方式和治理模式。在全球互联互通的时代，任何国家和个人都无法孤立存在。从经济发展到环境保护，从科技创新到文化传承，都需要跨越国界的合作与对话。因此，培养具有世界主义视野的公民，建立能够应对全球性挑战的国际合作机制，是构建美好未来的关键。 在具体章节中，本书深入探讨了以下几个方面： 世界主义的哲学基础： 审视了康德关于永久和平的构想，以及后殖民理论对欧洲中心主义的批判，强调了人权、自由和尊严的普适性。 经济全球化与世界主义： 分析了自由贸易、跨国公司和全球供应链对各国经济的影响，探讨了如何在追求经济效率的同时，确保公平分配和可持续发展。 文化交流与身份认同： 探讨了全球化背景下的文化融合与碰撞，以及个体和群体如何在新形势下构建和维护自己的身份认同，强调了文化多样性的价值。 科技进步与全球治理： 关注了互联网、人工智能等新技术如何改变世界，以及如何在技术飞速发展的同时，构建有效的全球治理体系，应对数字鸿沟和网络安全等问题。 环境挑战与共同责任： 阐述了气候变化、生物多样性丧失等环境问题对全人类构成的威胁，呼吁各国承担共同责任，践行可持续发展原则。 世界主义的伦理维度： 探讨了在多元文化语境下，如何建立一套普遍适用的伦理规范，以及如何处理不同文化之间的伦理冲突。 面向未来的世界主义： 展望了世界主义在未来社会发展中的前景，提出了培养具有批判性思维、同理心和行动力的“世界公民”的路径。 《世界主义：拥抱多元，链接未来》的语言风格深刻而富有洞察力，既有学术的严谨，又不失人文的关怀。作者引用的案例丰富多样，从历史事件到现实困境，从哲学思辨到政策分析，都为读者提供了广阔的思考空间。本书旨在激发读者对自身与世界关系的深刻反思，鼓励大家以更加开放、包容和协作的态度，去拥抱多元的世界，共同链接更加美好的未来。它是一份对全球公民的邀请，也是对构建一个更加和平、繁荣和可持续世界的有力倡导。

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Not bad...but positioning yourself as someone like a traveller would probably endange the credibility of discussing a tolerance towards multi-culural equality.

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《世界主义:陌生人世界里的道德规范》的作者是当代最具影响力的政治哲学家，《世界主义:陌生人世界里的道德规范》是作者的成名作，已经被译成13种语言，具有广泛的世界性声誉。 •2007年，《世界主义》获得国际关系领域图书的最重要奖项——美国对外关系委员会第六年度的亚...  

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英文“cosmopolitan”（世界主义）一词源于古希腊语的“kosmopolitês”（世界公民），公元前四世纪的犬儒学派哲学家第欧根尼公开宣称“我是世界公民”，以此来拒绝对城邦的服务。经过斯多葛学派的阐释，世界主义表达了对相同人性的理解以及共同生活的理想。两千多年后，人类生...  

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阿皮亚是当代最具影响力的政治哲学家，本书是作者的成名作，已经被译成13种语言，具有广泛的世界性声誉。 2007年，《世界主义》获得国际关系领域图书的最重要奖项——美国对外关系委员会第六年度的亚瑟•罗斯图书奖，被认为是最近两年里出版的论述国际关系问题的最佳图书。 ...  

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Not bad...but positioning yourself as someone like a traveller would probably endange the credibility of discussing a tolerance towards multi-culural equality.

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读完《世界主义》，我脑海中萦绕着一种既熟悉又陌生的感觉。熟悉，是因为书中描绘的许多社会现象、人性弱点，我都曾在现实生活中或多或少地感知过；陌生，则是因为作者以一种近乎解剖学的精准，将这些现象置于全球化的宏大背景下进行审视，从而揭示出许多我从未察觉的深层联系。 书中有一章节，重点关注了“身份焦虑”这一主题。作者通过几个典型的案例，展现了在全球化浪潮中，个体身份认同所面临的挑战。不再是单纯的国籍、民族身份，而是叠加了地域、职业、消费习惯、文化偏好等多重标签。这种多重身份的叠加，在带来丰富选择的同时，也常常引发迷失和不安。我记得有位在大都市打拼的年轻人，他的社交媒体上充斥着国际化的生活方式，但他内心的孤独感却与日俱增，因为他发现自己既无法完全融入所谓的主流精英圈，也难以回到家乡的熟人社会。这种“不上不下”的尴尬，在当今社会中似乎越来越普遍。 作者对这种焦虑的剖析，并非简单的批判，而是试图理解其产生的根源。他认为，全球化在加速信息流动、物质流通的同时，也在一定程度上稀释了原有的文化边界和社群纽带。当人们的视野被无限拓宽，原有的参照系就变得模糊不清。如何在这种情境下，找到属于自己的定位，建立稳固的自我认同，成为了许多人不得不面对的课题。这本书提供的，并非现成的答案，而是引导读者进行深入的自我审视和思考。

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《世界主义》这本书，我把它放在床头很久了，但每一次翻开，都能有新的收获。作者的视角非常独特，他没有从高高在上的姿态去俯瞰世界，而是像一个虔诚的旅行者，用一颗好奇和包容的心，去感受和理解不同角落的人文风情。 我尤其欣赏书中关于“语言的边界与融合”的探讨。作者没有简单地将语言视为沟通的工具，而是将其上升到了文化认同、思维模式的高度。他讲述了一个关于“词语的旅行”的故事，比如“沙发”这个词，是如何从阿拉伯语传遍世界，并被赋予了不同的文化含义。他同时也分析了，在跨文化交流中，那些难以翻译的词语，往往承载着最独特的文化精髓。 他用细腻的笔触，描绘了不同语言的魅力，以及语言在不同社群中扮演的角色。我记得有段描写，讲述了在某个多元文化交织的城市里，人们如何巧妙地运用不同语言的词汇和表达方式，来丰富他们的日常交流。这种语言的“混搭”和“融合”，在我看来，是“世界主义”最生动的体现之一。这本书让我重新认识了语言的力量，它不仅仅是声音的组合，更是思想和文化的载体。

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读完《世界主义》，我的内心久久不能平静。它不像那些一本正经的学术著作，而是通过一种更加亲切、更加贴近生活的方式，向我展现了一个我既熟悉又感到一丝陌生的世界。 书中有一个非常打动我的部分，是关于“乡愁的变迁”。作者描绘了在全球化背景下，人们对“家乡”的定义正在发生怎样的变化。他举例说，一个年轻人在北京工作，但他却认为自己的“家乡”是那个他在网络游戏中结识的，来自遥远北欧的朋友所居住的城市，因为那里有着他共同的兴趣爱好和归属感。这种“虚拟家园”的概念，让我感到既新奇又一丝失落。 他并没有将这种变化简单地视为一种负面现象，而是试图去理解其背后所蕴含的社会动力。他认为，随着个体自由度的提高，以及传统社群的弱化，人们越来越倾向于在更广阔的范围内寻找自己的归属。这种归属感，不再仅仅依赖于血缘、地缘，而是更多地建立在共同的价值观、兴趣爱好，甚至是对某种生活方式的认同之上。这种思考，让我对“世界主义”有了更深的体悟，它不仅仅是一种跨越国界的理念，更是个体在现代社会中，重新构建自身身份和归属感的一种方式。

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《世界主义》这本书，带给我的冲击是多方面的。它不只是关于宏观的政治经济学分析，更像是沉浸式地体验了不同地域、不同文化背景下，普通人的生活状态和内心世界。作者的笔触细腻而富有洞察力，他能够捕捉到那些细微之处，并将其放大，让我们看到一个更加立体、更加真实的世界。 我特别喜欢书中关于“流动性”的讨论。他描绘了不同类型的“流动”，有经济上的移民潮，有信息技术的全球传播，也有文化观念的跨界融合，甚至是个体情感的跨越国界。他举例说，曾经我们认为“家”是一个固定的地理概念，但在今天，随着互联网的发展和交通的便利，家可以是你出生的地方，也可以是你工作的地方，甚至可以是你心灵寄托的地方。一个在巴黎工作的中国画家，他的灵感可能来源于非洲的雕塑，他的作品可能在纽约展出，他的妻子可能是来自巴西的音乐家。这种“多点定位”的生活方式，正在成为一种常态。 而这种流动性带来的，不仅仅是便利和机遇，也伴随着挑战。比如，文化冲突、社会融合的难度、以及个体在快速变化的环境中如何保持稳定。作者并没有回避这些问题，而是以一种客观的态度，去呈现这些现象背后的复杂性。他让我们看到，所谓的“世界主义”并非一个虚幻的理想，而是正在发生的现实，它既有令人振奋的一面，也有令人担忧的一面。这种 nuanced 的呈现方式，让我觉得这本书非常值得一读。

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《世界主义》这本书，如同一张巨大的地图，在我眼前徐徐展开。它并非简单地标注了各个国家和地区的地理位置，而是更深入地揭示了它们之间的联系，以及这些联系如何塑造了我们的生活，我们的思想，甚至我们的未来。 我尤其被书中关于“文化基因的流动”的探讨所吸引。作者用生动的笔触，描绘了不同文化元素如何在全球范围内进行传播、融合，甚至变异。他并没有将这种文化交流视为一种单向的输出，而是强调了其双向性、多向性，以及其背后所蕴含的复杂博弈。我记得有段描写，讲述了某个看似传统的亚洲街头小吃，其制作过程中巧妙地融入了来自欧洲的香料，以及来自美洲的烹饪技巧。这种“混搭”式的文化演变，在我看来，是这个时代最生动的注脚。 作者通过这些细微的观察，让我们意识到，我们所生活的世界，并非由孤立的文化构成，而是由不断流动的“文化基因”所连接。这些基因，可能是一段旋律，一种服饰风格，一种哲学思想，或者是一种生活方式。它们在跨越山川河流，跨越语言障碍，最终汇聚成了一个更加多元、更加丰富的全球文化景观。这本书让我重新审视了“文化”的含义，它不再是一个静止的、封闭的概念，而是一个动态的、不断演进的生命体。

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这本书的题目《世界主义》本身就带着一种宏大的叙事感，但当我真正翻开它，我被书中那种贴近生活、细致入微的描绘所打动。作者并没有停留在抽象的概念层面，而是通过一个个鲜活的个体故事，去展现“世界主义”在现实中的具体体现，以及它对个体命运产生的深刻影响。 我印象最深的是其中关于“全球性连接”的描绘。作者探讨了现代社会中，人与人之间的联系是多么的紧密，即使远隔万里，也可以通过各种方式保持沟通。他举了一个例子，讲述了一个关于“命运的巧合”的故事。一位身在欧洲的学者，偶然在互联网上发现了一张古老的东方老照片，照片中的人物，竟然是他几代前在故乡一位远房亲戚的画像。更巧的是，这张照片的收集者，竟然是他大学时期一位在非洲支教的朋友。这种跨越时空、跨越地域的奇妙联系，让我觉得，我们生活在一个多么 interconnected 的世界里。 作者并没有将这种连接简单地视为一种技术进步，而是深入探讨了它对人类情感、价值观、甚至是世界观的重塑。他让我们思考，当我们在享受这种便利的同时，是否也失去了某些原本属于我们自己的东西？比如，那些曾经支撑我们民族和社群的独特文化符号，在全球化的浪潮中，是否正在逐渐被同质化的信息所取代？这种追问，让我对“世界主义”有了更深层次的理解，它不仅仅是关于开放和包容，也关乎如何在拥抱世界的过程中，保持自身的独特性和文化根基。

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《世界主义》这本书，当我拿到手里的时候，以为会是一本关于宏大理论的读物，但读进去之后，我发现它更像是一面镜子，让我得以审视我们身处的这个世界，以及我们在其中的位置。 我非常喜欢作者对于“全球化冲击下的个体选择”的探讨。他并没有将个体描绘成被动的接受者，而是强调了他们在复杂全球化进程中的能动性。他举例说，一个年轻的女性，她可能在互联网上学习国外的时尚潮流，但她同时也会在传统的手工艺中寻找灵感，她可能在社交媒体上表达自己的政治观点，但她也会在社区活动中扮演积极的角色。 作者让我们看到，在全球化的浪潮中，个体并非只能随波逐流，而是可以通过自己的选择，去塑造自己的人生，去影响周围的世界。这种对个体力量的肯定，让我觉得这本书充满了积极的能量。它告诉我们，即使身处一个越来越同质化的世界，我们依然可以保持自己的独特性，依然可以为构建一个更加美好的“世界主义”社会贡献自己的力量。

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这本书的名字叫《世界主义》，拿到手里的时候，我脑海里 immediately 勾勒出了一个宏大的画面，关于人类命运共同体，关于跨越国界的情感与思考。然而，当我沉浸其中，我发现作者的视角比我想象的更加细腻，更加落地。他没有直接给我灌输宏大的理论，而是通过一系列看似零散的个体故事，编织出了一张错综复杂的全球性网络。 我尤其被其中关于“地方性知识”的探讨所吸引。作者花了大量篇幅去描绘那些鲜为人知、却在各自社区中扮演着至关重要角色的传统技艺、习俗，甚至是独特的语言表达。他没有把这些看作是过时的遗迹，而是将其视为人类智慧在不同地理环境、不同历史进程中孕育出的宝贵财富。我记得有段描写，讲述了某个偏远山区居民如何根据季节变化，精妙地调整农作物种植的时间和方法，这种知识体系的复杂性，以及其背后蕴含的对自然深刻的理解，让我叹为观止。它并非冰冷的科学数据，而是与生活、与生存紧密相连的活态智慧。这让我反思，我们在追求所谓的“普适性”知识时，是否不经意间忽略了那些同样重要，甚至更具生命力的“地方性”经验？这种反思，对于理解不同文化之间的差异与联系，具有极其重要的意义。

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《世界主义》这本书，从书名上看，似乎离我的生活很遥远，但当我真正沉浸其中，我发现它所描绘的一切，都与我息息相关。作者的文字有一种魔力，它能够将宏大的概念，化为一个个触手可及的细节。 我印象深刻的是书中关于“非物质文化遗产的传播”的描写。作者花了很大篇幅，去讲述一些濒临失传的传统技艺，是如何在全球化的时代，找到新的生存空间。他举了一个例子，说是一个原本只在某个偏远地区流传的刺绣技法，通过互联网的传播，吸引了世界各地的设计师的目光，并最终被融入到国际时尚品牌的设计中。 这种“文化的反向输出”，让我感到非常振奋。它证明了，即使是看似微小的、地方性的文化，在今天这个信息互联的时代，也有可能焕发出新的生命力。作者并没有将这种传播视为一种简单的商业行为，而是深入探讨了它背后所蕴含的文化交流、文化认同，以及文化传承的意义。这本书让我看到了“世界主义”的另一种可能性，它并非是主流文化的单向输出，而是不同文化之间，相互学习、相互借鉴、共同发展的过程。

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最近在读《世界主义》，这本书给我的感受非常复杂，因为它触及了太多我一直以来思考却又无法清晰表达的问题。作者的叙述方式非常吸引人，他并没有给你一个现成的答案，而是通过一个个生动的场景，引导你去自己去发现、去思考。 我特别被打动的是书中关于“想象的共同体”的构建。作者探讨了在信息爆炸的时代，人们是如何通过各种媒介，构建起跨越地域的“虚拟共同体”。他举例说，一群来自不同国家的球迷，虽然从未谋面，但因为对同一个足球队的狂热热爱，而形成了一种强烈的集体认同感，他们会在社交媒体上交流比赛心得，会为了同一个目标而欢呼雀跃。 这种“想象的共同体”，在作者看来，是“世界主义”的重要组成部分。它打破了传统的地缘、血缘的限制，让人们能够在更广泛的范围内找到自己的“部落”。然而，作者也警惕地指出，这种虚拟共同体也可能带来新的隔阂和排斥，比如“回声室效应”，让人们更加固步自封，拒绝接受不同的声音。这种 nuanced 的分析，让我觉得这本书非常有深度。

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绕过哲学思辨的繁复，直奔实践主义的目标，相当大胆的诠释

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看的原版。作者以自身经验结合世界主义的观念指出我们对陌生人的道德和责任，还是比较易懂的。话说作者还是挺能发散地扯例子的。。。。

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略读。世界主义简单而言就是普遍主义加上尊重差异。从个体人与人的差异来说，重申价值，并非追求普遍真理，以及指出实证主义的根本问题所在，不在结论，而在起点的否认价值。“ 差异性才会促进交流，同质化就导致沉默。后半部分探讨跨文化，以及文化帝国主义等民族习俗间、不同宗教文化的差异问题。

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2013 07 29 2013年“122计划” 暑假

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也还行吧，读着读着就有点看不明白了。