追尋一己之福 在線電子書 圖書標籤: 宗教 曆史 蒲慕州 海外中國研究 民間信仰 中國上古宗教史 民間宗教 思想史
發表於2025-03-16
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跟英文版差彆好大。。。
評分第一章·引論(三)民間信仰之定義,該章節定義實在混亂,一時說民間信仰是一種宗教心態,一時又等同於信仰活動,認為也是一種宗教信仰。贊一下他的文獻梳理清單。其他的章節論述應於作者概念的擴大,多數資料繁復而不得細析,甚至多有遺漏。此外,餘英時的漢代生死觀研究顯然比蒲更得要義。【《巫蠱之禍的政治意義》(蒲慕州)與《對於「巫蠱之禍的政治意義」的看法》(勞幹)】
評分對宗教的界定
評分我要講啊....真沒意思!
評分應該是上古時代的信仰世界。簡單地總結一下,就是:上古時代的信仰是一個蕪蔓的混雜體,官方和民間的信仰世界關係非常密切,雖然目的迥異。而官方對淫祀的界定更多的是從實際政治角度齣發。現在看來,觀點不算新鮮,史料比較豐富。
蒲慕州,1952年生。颱灣大學曆史係畢業(1975),美國約翰霍普金斯大學埃及學博士(1984)。現任颱灣“中央研究院”曆史語言研究所研究員,颱灣大學曆史係及人類係兼任教授。著有專書:《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》、《尼羅河畔的文采——古埃及文選》、《中國文化史》(與熊秉真閤著)、《法老的國度——古埃及文化史》。
宗教史研究的目的之一,是在設法瞭解一個宗教傳統中人們的生活與宗教的關係。如果某一種宗教傳統能夠在一群人之中流傳長久,除瞭其教義之外,必定是由於這種宗教信仰能夠與人們的生活契閤。本書運用大量的文獻、考古材料,並結閤西方宗教學研究的最新成果,對中國古代,尤其是漢代及其以前的中國民間信仰的狀況進行細緻的分梳和辨析,追溯中國古代民間信仰發展的大勢,從人外力量的性質、感應式的宇宙觀、死亡與死後世界、人的神化等方麵來看中國古代民間信仰的特點。並提齣從官方、知識分子、民間三方麵解讀古代宗教現象的方法,為更準確地理解佛教、道教形成之前中國古代宗教信仰狀況,提供瞭新的思路。作者是我國第一位埃及學博士,先為颱灣“中研院”研究員,中學和西學的雙重視角,使本書成為中國上古民間信仰研究的重要著作。
这个标题容易引起误解,不过作者也提到了,一已不只是个人,也可能是家族,反正是不敬鬼神了,特别是经过近代的折腾,大家都不知能有什么信仰了. 该书最有意思的地方是作者利用新出文献对中国古代社会的信仰做出了与习见不同的结论,这就是:中国在道教形成和佛教传入前存在着宗教...
評分这个标题容易引起误解,不过作者也提到了,一已不只是个人,也可能是家族,反正是不敬鬼神了,特别是经过近代的折腾,大家都不知能有什么信仰了. 该书最有意思的地方是作者利用新出文献对中国古代社会的信仰做出了与习见不同的结论,这就是:中国在道教形成和佛教传入前存在着宗教...
評分其实很费力的想去很好地看完蒲慕洲的《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》,不过还是没有完成。没有细看,电子版的书令人难以静下心来看。我之前有一个意愿是去复合中国古代的精神世界,应该有一些原始的宗教被我们误解。留下了的东西是精英的东西,精英的思想。而民间的一些...
評分其实很费力的想去很好地看完蒲慕洲的《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》,不过还是没有完成。没有细看,电子版的书令人难以静下心来看。我之前有一个意愿是去复合中国古代的精神世界,应该有一些原始的宗教被我们误解。留下了的东西是精英的东西,精英的思想。而民间的一些...
評分这个标题容易引起误解,不过作者也提到了,一已不只是个人,也可能是家族,反正是不敬鬼神了,特别是经过近代的折腾,大家都不知能有什么信仰了. 该书最有意思的地方是作者利用新出文献对中国古代社会的信仰做出了与习见不同的结论,这就是:中国在道教形成和佛教传入前存在着宗教...
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