文学的绝对

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出版者:译林出版社
作者:[法] 菲利普·拉库-拉巴尔特
出品人:
页数:394
译者:张小鲁
出版时间:2012-12
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544730969
丛书系列:名家文学讲坛
图书标签:
  • 文学理论
  • 德国
  • 让-吕克·南希
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具体描述

浪漫派,或浪漫主义,在用来划分文学或艺术流派之前,在用来描述一种感觉、表述一种风格之前,首先是一种理论,是文学的虚构能力。文学即虚构,也即文学是其自身的产物。因此更确切地说,浪漫派是文学产生的最初时刻。当诗艺的主体与对象混杂不清时,文学却恪守其产生的法则,形成一个封闭的绝对领域:浪漫派。这就是“文学的绝对”。十九世纪德国耶拿的一个文学团体以《雅典娜神殿》杂志为中心,发表了一系列断片和诗歌,阐述了浪漫派的主要观点。本书《文学的绝对:德国浪漫派文学理论》整理收录了其中最重要的文本,并加以介绍分析,最终希望解答这样一个问题:“文学的绝对”也许存在理论上的模糊性,但它是否表达了对创作的永恒梦想?

《文学的绝对》 在文字的洪流中,我们追寻着那股恒久不变的力量——文学的绝对。它不是某个时代、某种风格的标签,也不是某种技法的专属,而是渗透在人类情感、思想、历史与想象深处的,一种 irreducible 的 essence。 本书并非是对文学史的简单梳理,也不是对某个流派的深入剖析,更非对某位作家作品的逐字解读。它试图触摸的是文学本身最根本的脉络,是那构成其之所以为文学的基石。我们将在字里行间,探索文学是如何成为人类经验的容器,是如何承载个体与群体的记忆,又是如何映射出我们对世界,以及对自身的理解。 《文学的绝对》从一个更为宏观的视角出发,将文学置于人类文明的广阔图景中进行审视。它探讨了文学与语言之间密不可分的关系,语言作为文学的载体,是如何塑造我们的认知,又是如何在细微之处展现出无限的可能性。我们会追问,当语言被赋予了特定的意义和形式,它如何超越了单纯的交流工具,演变成一种能够触及灵魂、激发共鸣的存在。 书中,我们也将深入思考文学的“真”与“善”。文学的“真”并非是对现实的机械复刻,而是一种更深层的、关于人类情感和动机的真实。它揭示了我们内心深处的矛盾、挣扎与渴望,即使是在虚构的世界里,也能唤起我们最真实的感受。而文学的“善”,则在于其能够引导我们同情、理解,拓宽我们的视野,让我们看到那些被日常所遮蔽的生命的光辉与暗影。 《文学的绝对》还将关注文学的“力量”。它如何能够塑造价值观,如何能够激发变革,又如何能够治愈心灵。从古老的史诗到现代的叙事,文学始终以其独特的方式,挑战着既定的秩序,慰藉着失落的灵魂,并点燃着对未来的希望。它拥有改变人心的力量,拥有重塑认知的力量,更有连接人与人之间情感的非凡力量。 在本书中,我们不会局限于西方或东方单一的文化语境,而是试图捕捉文学在全球化语境下,其内在的共通性与多元性。我们会探寻不同文明中,文学所呈现出的不同面貌,以及这些面貌背后,人类共同的情感需求与精神追求。文学的绝对,恰恰体现在它跨越国界、跨越语言、跨越时代的普适性。 《文学的绝对》是一次关于文学本质的求索。它鼓励读者以一种更开放、更具探索性的态度去阅读,去感受,去思考。我们希望通过这本书,能够引发读者对文学的更深层次的理解,重新认识文学在我们生命中的价值和意义。它是一次对文学精神的致敬,也是一次对读者内心深处对文学渴望的回应。 当我们翻开《文学的绝对》,我们不是在阅读一部评论,而是在参与一场对话。这场对话,关于那些构成我们最深刻体验的文字,关于那些让我们得以窥见彼此内心世界的可能。它是一扇窗,让我们看到文学世界的光辉,也让我们更清晰地看见自己。

作者简介

菲利普·拉库—拉巴尔特(1940—2007),法国著名批评家、哲学家、作家,同时也是海德格尔、德里达、拉康、策兰及德国浪漫派等方面的专家。

让—吕克·南希(1940— ),法国著名哲学家,1962年毕业于巴黎索邦大学哲学系,1987年获得国家博士学位。作为德里达的朋友和学生,他与拉库-拉巴尔特等人构成了不同于美国式“解构”的欧洲力量,影响深远。菲利普·拉库—拉巴尔特与让—吕克·南希近四十年的友谊被奉为法国思想界的佳话,二人合写了《文学的绝对》、《纳粹神话》等重要著作。

目录信息

前言
参考文献
纪事年表
《雅典娜神殿》目录
绪论
1.系统—主体
2.《德意志唯心主义最早的系统纲领》
一、断片
1.断片的需要
2.弗里德里希施莱格尔:批评断片集
3.《雅典娜神殿》断片集《雅典娜神殿》断片集作者一览表
二、断想
1.艺术边界的宗教
2.弗里德里希施莱格尔:断想集
3. 弗里德里希施莱格尔:论哲学——致多罗苔娅
4.谢林:海因茨韦德泼斯滕关于伊壁鸠鲁信仰的告白
三、诗
1.无名的艺术
2.弗里德里希施莱格尔:谈诗
3.A.W.施莱格尔:艺术理论
四、批评
1.典型的塑造
2.谢林:艺术哲学(导论)
3.弗里德里希施菜格尔:论批评的本质
结语
1.浪漫的歧义
2.弗里德里希施莱格尔:十四行诗《雅典娜神殿》
3.诺瓦利斯:对话
词语译解汇编
断片索引
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我带来的最强烈的感受是其惊人的“在场感”。它没有采用宏大的史诗视角,而是将焦点聚集在一个或几个人物身上,但通过他们极度个人化的视角和感受,成功地映射出了一个时代巨大的历史洪流。作者对人物心理的刻画达到了令人不安的精准度,那些细微的犹豫、瞬间的恐惧、转瞬即逝的希望,都被放大和解剖,让你感觉自己不是在阅读故事,而是直接“附身”在了角色的皮肤之下。尤其是在处理角色面临道德困境时,作者展现出的那种不动声色的残忍和洞察力,让人不寒而栗。我特别喜欢它没有急于给出明确的善恶评判,而是将所有选择的重量都推到了读者的心头。这种“开放式结局”式的心理体验,使得阅读过程充满了一种持续的紧张感。读完后,我花了好几天的时间才从那些角色的情绪阴影中走出来,那种深刻的共情,是许多轻松小说望尘莫及的。

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我必须承认,初读此书时,我被它那近乎炫技的语言风格震慑住了。这不是那种流畅到让人忘记文字存在的叙述,而是充满棱角、力量感十足的文字堆砌,每一句话都像是经过千锤百炼的宝石,锋利得需要小心翼翼地捧读。作者似乎在试图用语言本身去重塑世界,而不是仅仅描绘世界。那些对于环境和场景的细致描摹,简直是感官的盛宴,我几乎能闻到空气中的潮湿气味,听到远方传来的低沉号角声。然而,这种风格带来的挑战性也显而易见,有时候,为了理解一个复杂的长句中蕴含的微妙意指,我不得不停下来,反复咀嚼。它像是一张结构异常复杂的藏宝图,需要你投入极大的耐心去解码,但一旦破解了某个关键节点,随之而来的顿悟感是无与伦比的。它彻底颠覆了我对传统文学美学的期待,它不追求和谐,而追求一种充满张力的“正确”。这本书更像是一座用文字构建的迷宫,充满了悖论和镜像,但一旦你适应了它的逻辑,你会发现迷宫的出口通向一片开阔的视野。

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这本新近问世的鸿篇巨制,简直是一场智识的饕餮盛宴,让人读罢掩卷,心中仍回荡着那些复杂而精妙的思想火花。作者在叙事上的掌控力令人叹为观止,他似乎能轻易地在宏大叙事与微观个体的情感挣扎之间切换自如。我特别欣赏它对时间跨度的处理,那种仿佛将数个世纪的沉淀压缩进寥寥数笔的功力,让读者在极短的时间内,体验到历史的厚重与人性的幽微。情节的铺陈如同精密的钟表机械,每一个齿轮的咬合都恰到好处,绝无一丝拖沓或多余的音符。它迫使你去思考,那些被我们视为理所当然的道德边界,在极端环境或历史转折点上,究竟能支撑多久。更深层次上,它挑战了我们对“真实”的既有认知,那种文本内部的自我解构与重建,读起来酣畅淋漓,仿佛跟随一位大师进行了一次高难度的思想攀岩。读完后,我感觉自己像是刚刚完成了一场马拉松式的深度思考,身体虽略显疲惫,精神却得到了极大的升华。这本书绝非可以轻松翻阅的消遣之作,它要求读者全身心的投入,去品味那些字里行间潜藏的巨大张力。

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与一些侧重于情感宣泄的作品不同,这部作品简直就是一部纯粹的理性构建的杰作。它在结构上体现出一种近乎数学般的严谨性。每一个章节的安排、信息点的植入和回收,都像是精心计算过的棋局,布局之深远,令人咋舌。作者似乎对叙事公式有着深刻的理解,然后毫不留情地将其拆解、重组,并用一种近乎冷峻的笔调将其呈现出来。在阅读过程中,我几次忍不住翻到书的末尾去查看人物关系图谱,试图理清其中交错的线索和隐藏的伏笔。它更像是一部关于“如何构建一个世界观”的教科书,而不是简单的故事陈述。对于那些热爱逻辑推理和结构分析的读者来说,这本书无疑是宝藏。它不提供廉价的泪水或掌声,它提供的是思考的框架和挑战,它要求你像一个工程师一样去理解它的内在运作机制。

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这本书的魅力,在于它拒绝被任何既定的标签所定义。它模糊了体裁的界限,让人很难将其简单归类为小说、随笔,甚至是某种哲学辩论集。它的叙事节奏时而如暴雨般急促,充满了爆发性的动作和对话,时而又转为近乎冥想的缓慢,充满了对存在意义的无尽追问。这种跳跃性,反而构成了一种独特的韵律感,就像在聆听一首结构复杂的交响乐,它不会让你从头到尾都处于同一个情绪波段,而是不断地将你从一个极端推向另一个极端。这种非线性的体验,极大地拓宽了我对文学表达可能性的认知。它成功地营造了一种“梦境感”——清晰得让人信服,却又荒诞得让人质疑其真实性。读罢,我只有一个念头:这本书不是被“读完”的,而是被“经历”的,它在我脑海中留下了一片既熟悉又陌生的拓荒地,值得反复探访。

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浪漫派是文学产生的最初时刻。“文学的绝对”也许存在理论上的模糊性,但它是否表达了对创作的永恒梦想?

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居然忘记标上了。这本书让我最终放弃了搞明白德国人怎么思考的念头,虽然施莱格尔的信件、文论确实是我的菜,但是奈何谢林之类的实在读得太痛苦。对着《何谓欧洲知识分子》读来稍微敢说自己懂了一点但整体下来还是迷迷糊糊读不进去。当然不可否认,书真是好书,译者也确实很下功夫。不敢妄加评价但似乎取消不掉评分系统,姑且4星吧。

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13年2月4日标的想读,记在这里,权作纪念。要不是四年后才读,我还真读不懂呢,现在读懂了八成,挺好的:如果说自主生产确实造成了终极宰制和思辨绝对的终结(黑格尔很快就表示彻底反对浪漫派),那么我们就不仅必须承认浪漫思想中文学的绝对,而且还必须承认作为绝对的文学。浪漫派就是文学绝对的开端。拉巴特和南希是站在本雅明与布朗肖的立场上观照耶拿浪漫派的批评、理论的,这对于他们来说就是文学本身,就是雅典娜神殿,如同弗里德里希给哥哥奥古斯特的信中的反讽:“我很难将我对'浪漫'一词的解释寄给你,因为那需要125页的篇幅。”先刚反对谢林是理论浪漫派的唯一理由是浪漫派的无限只是“糟糕的无限”,而谢林有条有理,但是大施的《艺术理论》、小施的《谈诗》和《论批评的本质》与谢林的《艺术哲学》以及诺瓦利斯的诸多遗稿细读了吗

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浪漫派是文学产生的最初时刻。“文学的绝对”也许存在理论上的模糊性,但它是否表达了对创作的永恒梦想?

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13年2月4日标的想读,记在这里,权作纪念。要不是四年后才读,我还真读不懂呢,现在读懂了八成,挺好的:如果说自主生产确实造成了终极宰制和思辨绝对的终结(黑格尔很快就表示彻底反对浪漫派),那么我们就不仅必须承认浪漫思想中文学的绝对,而且还必须承认作为绝对的文学。浪漫派就是文学绝对的开端。拉巴特和南希是站在本雅明与布朗肖的立场上观照耶拿浪漫派的批评、理论的,这对于他们来说就是文学本身,就是雅典娜神殿,如同弗里德里希给哥哥奥古斯特的信中的反讽:“我很难将我对'浪漫'一词的解释寄给你,因为那需要125页的篇幅。”先刚反对谢林是理论浪漫派的唯一理由是浪漫派的无限只是“糟糕的无限”,而谢林有条有理,但是大施的《艺术理论》、小施的《谈诗》和《论批评的本质》与谢林的《艺术哲学》以及诺瓦利斯的诸多遗稿细读了吗

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