具体描述
本书是关于研究“诠释学”的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、“体验”一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。
作者简介
伽达默尔（Hans－Georg Gadamer，1900—2002）德国当代哲学家、美学家，现代哲学解释学和解释学美学的创始人和主要代表之一。主要著作《真理与方法》、《柏拉图与诗人》、《短论集》三卷、《我是谁、你是谁》等。伽达默尔与其师海德格尔共同将传统解释学放到现象学本体论基础上研究，他的出发点是反对古典解释学的客观主义。
伽达默尔将美学看作哲学解释学的一部分，认为艺术揭示我们的存在，艺术和美是一种基本的存在方式；艺术经验超越自然科学方法，又接近于哲学经验和历史经验，因而成为解释学的出发点，同时，每一件艺术品都应被理解，理解是全部世界的本体论存在；审美经验和艺术经验的理解特征，表明了某种解释学现象。总之，伽达默尔将审美经验抬高到了哲学的高度，美学成为解释学的一个有机部分。
伽达默尔详细分析了审美理解的完成过程，总结出审美理解的鲜明历史性的特点，通过“对意义的预期”手段，他解决了解释学循环问题。“解释学循环”主要包括整体与部分的循环、历史的循环和本文的循环，是矛盾对立双方在审美理解中的反映。
伽达默尔还强调审美理解的语言性，审美理解的基本模式是对话和问答，审美主体与艺术本文间的对话创造了共同的语言。
伽达默尔对于艺术本质的探讨是从本体论角度出发的，艺术作品的本质具有时间性、随机性，是该作品在特定环境下对特定审美主体生成的特定意义。他认为艺术是与人的存在和自我理解相结合的；艺术作为一种游戏，为我们敞亮了一个自由的天地；艺术的不断开放性使艺术与现实的关系问题更为突出，艺术高于现实而不脱离现实，这一观点是合理的。
伽达默尔的美学思想，直接启迪了接受美学理论和读者反应批评理论。
目录信息
读后感
哲学诠释学潮流的奠基巨作，其标题的含义是“追寻真理，反对方法”。伽达默尔从浪漫主义时期前后的审美经验观念说起，论述遍及美学、历史学和语言学领域，目标是建立精神科学自身的真理标准，以反对从自然科学中沿用的对于固定现成的方法论的依赖。在伽达默尔这里，个体的意识...
评分洪漢鼎教授演講紀錄 講題：詮釋學基本概念 時間：2005/5/25(星期三)上午10:00~12:00 地點：世新大學圖書館四樓團體視聽室 賴老師開場： 我們很歡迎洪漢鼎教授來我們學校演講。其實我們會知道洪漢鼎教授是因為我們有一批人，這幾年在讀Gadamer的《真理與方法》，這一本書...
评分《真理与方法》不是很好读，尤其是刚开始读它的时候，几乎就不能够辨别它究竟想说些什么，尽管之前已经受到了二手资料的充分熏陶，还是会有不得其门而入的感觉。我想，这首先要归结到洪汉鼎先生的翻译上来，其次就是加达默尔行文本身的“散漫”和“随意”。不过要是能够硬着头...
评分买这本书时，是为了治疗我的失眠。每次看了一两页，就入睡了。效果非常好。 坚持看了一个月，居然看进去了，也明白了一些道理。 所有的作品，它的生命力是在被阅读，在阅读时，读者的诠释参与进去，就变成一部新的作品。 作品的精神价值在于：1、教化，是不是有独特的精神家园...
评分《真理与方法》不是很好读，尤其是刚开始读它的时候，几乎就不能够辨别它究竟想说些什么，尽管之前已经受到了二手资料的充分熏陶，还是会有不得其门而入的感觉。我想，这首先要归结到洪汉鼎先生的翻译上来，其次就是加达默尔行文本身的“散漫”和“随意”。不过要是能够硬着头...
用户评价
我必须承认，这本书的阅读过程充满了挑战，它绝非轻松的睡前读物。有些段落的密度之大，需要反复回溯好几遍才能勉强捕捉到其核心意图，这要求读者具备极高的专注度和耐心。但正是这种挑战性，才让最终“豁然开朗”的瞬间显得尤为珍贵和振奋人心。每当攻克一个复杂的概念时，都会带来一种巨大的智力满足感，仿佛自己刚刚完成了一次高强度的脑力攀登。这本书仿佛内置了一种筛选机制，它天然地排斥了那些只想走捷径的读者，只愿意与那些愿意投入艰苦卓绝的思考劳动的人进行深度交流。对于那些在自己领域内已经有所建树，但感觉思维开始固化，渴望打破既有范式的人来说，这本书如同清晨的一剂强心针，能有效激活长期处于慵懒状态的分析能力。
评分从跨学科应用的角度来看，这本书展现出惊人的普适性。它提供的分析工具和方法论，可以被投射到人文社科的各个分支，甚至在某些方面也能为自然科学的解释学提供深刻的哲学基础。我惊讶地发现，书中的某些论述，能为我理解现代艺术的接受困境提供一个强有力的理论支架，而另一些论证，则能帮我梳理复杂的法律文本背后的权力运作逻辑。这说明作者构建的理论体系具有高度的抽象性和强大的延展性。它不是一套封闭的教条，而是一个开放的、可以不断注入新案例和新情境进行检验的分析平台。这种“一通百通”的体验，让我对这本书的价值有了更长远和更实际的评估——它提供的不是知识的库存，而是获取知识和评估知识的永恒引擎。
评分初次接触这本书，给我的震撼来自于其语言的精准与力量。作者仿佛是一位技艺精湛的雕刻家，对每一个词汇的选择都极为审慎，每一个论证的展开都如同精密机械般环环相扣，不留丝毫松懈的余地。那种层层递进、步步为营的论证方式，让人不得不放慢语速，细细品味其间的深意。它不像市面上一些流行的哲学导读那样追求通俗易懂的口号式表达，而是直面问题的复杂性和内在的悖论，这种坦诚的态度非常令人敬佩。阅读过程中，我时常会停下来，在脑海中反复构建作者所铺设的逻辑链条，试图找出其中可能存在的断裂点，但最终往往是被其严密的推演所折服。这种阅读体验，更像是一场与智力高手的深度对话，它不轻易给出答案，而是引导你学会如何提出更深刻的问题。对于那些渴望真正深入理解事物本质而非满足于表面结论的人来说，这本书提供了一把极其锋利的解剖刀。
评分这本书最令人称道之处，在于其超越了特定学科的界限，构建了一种看待世界和知识本身的全新视角。它不是在讨论某个具体领域的“是”与“非”，而是在探究我们如何才能“知道”某些事情是“是”或者“非”。这种元认知的提升，是阅读体验中最具颠覆性的部分。我发现，在读完某些章节后，再回过头去看我平日里接触到的各种信息，包括新闻报道、甚至科学实验的设计，都会不自觉地被一种新的批判性框架所审视。这种思维方式的重塑，是任何速成读物都无法比拟的宝贵财富。它教会你如何审视所谓的“既定事实”，理解任何声称“真理”的背后所隐藏的生成过程和历史偶然性。这种深度的反思训练，让阅读不再是单纯的信息输入，而是一种主动的心灵重塑过程，非常值得时间投入。
评分这本书的装帧设计实在太吸引人了，那种厚重感和沉稳的色调，一看就知道里面承载着不容小觑的学术重量。翻开扉页，字体排版干净利落，阅读起来非常舒适，即便是面对一些晦涩的哲学概念，清晰的结构也能让人保持专注。作者在引言部分就为读者构建了一个宏大的知识框架，让人对接下来要探索的领域充满了期待。整本书的纸张质量也相当不错，拿在手里有一种沉甸甸的实在感，非常适合需要反复研读和标记的读者。我特别喜欢它在章节过渡时的设计，总能巧妙地将前后的逻辑联系起来，引导你自然而然地进入下一个思辨的层次。尽管内容本身可能需要耗费大量精力去消化，但这本书在物理层面的优秀制作，无疑为这段智力旅程增添了极佳的体验，让人愿意捧读更久。书脊的牢固程度也让人放心，对于这种需要长期陪伴的巨著来说，耐用性是检验其价值的一个重要标准。
评分我能说自己本科的时候就开始读这本书了么。。。不过硕士的时候参加过洪汉鼎老师的诠释学短期课程。
评分加达默尔要追求的是真理，这真理不是自近代以来已经为人们所洞悉的严格形式的自然科学的真理，而是超越自然科学的真理，狄尔泰高举解释学的旗帜首先就是要把精神科学与自然科学区分开来。自然科学的真理是具有自明性和严格性，当人们要追求精神科学真理时，本身就意味着要把精神科学的科学性和严格性提升到与自然科学一样的水平，但同时又要不是自然科学。既要像自然科学又要不同于自然科学。就这一点，加达默尔是继续着狄尔泰的事业。这种不同于自然科学而又具有自然科学的普遍性的真理，就是诠释学的真理。加达默尔从美学开始它的真理追求基于两点：一是人们从艺术作品中明显地经验到真理；二是美学理论对存在一种不同于自然科学的审美的普遍性真理有相当丰富的资源，这种资源不仅通向一种大于美学的真理，更通向更广阔的包括美学于其中的解释学真理。
评分翻译、编辑的错误很多，没时间修改了。
评分理解不属于主体的行为方式，而是此在本身的存在方式；游戏，效果历史。艺术，精神科学，语言
评分反正我是没看懂 看在杜哥给我的分不低的面子上给个还行吧......只是 沈从文爷爷早说过了 写长篇的人都是犯罪！
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