沉重的肉身 在线电子书 图书标签: 刘小枫  哲学  伦理  随笔  沉重的肉身  人文  文化  中国   

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难以言喻的好，爱的碎片的惊鸿一瞥，仅仅持续五分钟的亲吻，还有秋天道路上的那缕阳光。

把这本书当作文艺书来读是天大的误解。这本书里刘小枫所要真正处理的是从人民伦理转向自由伦理之后，人在现代社会中的伦理问题。什么叫沉重的肉身？我们知道，基督教认为人的灵是轻盈而向上的，人的肉体则有欲望，是把人的灵魂往下拉的，因此人的灵魂正是被肉体所玷污的。而沉重的肉身的深层含义就是指那个轻盈的灵魂已经不复存在，也即神义论被人义论所取代。现代人所能够拥有、所能直接感受的就是自己的身体，后现代之所以如此关注身体问题，也与此有关。也正是如此，现代人的欲爱已经不同于古典的情爱。人们的感情已经从家庭、政治与传统中解放出

难以言喻的好，爱的碎片的惊鸿一瞥，仅仅持续五分钟的亲吻，还有秋天道路上的那缕阳光。

这本9分集合，不怕某些被虚假截图欺骗煽动的人来恶意差评中伤！

自由问题说到底就是身体问题。这是什么意思？我们知道，在古希腊的生活世界里，自由和身体没有关系，而是和灵魂有关，只有灵魂才可以触及自由。那么自由问题在什么时候和身体纠缠在一起了呢？刘小枫提出是启蒙运动的产物。洛维特曾指出启蒙运动的本质是，历史的道义不再由超世的上帝之义（神义论）来负担，而是由现世的人之义（人义论）来负担。就是说，在古代，自由的正当性是由上帝（灵魂）来提供的，而现代自由的正当性只是由人的身体感觉来提供。这样我们就不难理解为什么在近代的法国大革命中，自由是和平等紧密联系在一起的，因为自由的伦理基础源于人的身体感觉的平等。把自由纳入到身体并不是那么简单，有时候自由反而会让身体受伤。身体是有感觉的，可能由于受到外界的侵犯而抽搐，此时自由何以安身？

放在前面的话，刘老师的哲学功底和见解是十分深厚而独到的，但鄙人是如此下流且三俗，以至于对于一切能在我智商驾驭之下的书，都忍不住吐槽一番。以RP之神之名，我绝无恶意，也绝不妄自尊大。 ————————————最爱的分割线——————————— 这本书异常“沉重”...  

终于明白，原来搞伦理/哲学/文学研究，就可以把中文说得不象中文；如果把中文说得不象中文，就可以用我们都知道的东西诈唬人。建议本书改名为《多次观看Kieslowski电影后的呓语》。看刘小枫的Kieslowski，感觉好像中学老师讲鲁迅，字字句句都有作者未必便想到的深意。简单的人...  

“每当歌唱到恍兮惚兮的境界，薇娥丽卡就想同自己心爱的男人做爱。” 关于薇娥丽卡这一章，是《沉重的肉身》中最为我所喜欢的一章。而年轻时读到这一章时，我又最喜欢前面这句话。彼时年轻，精力旺盛，不喑世事，对做爱这样单纯的事情抱有超常规之浓厚兴趣，也是可以理...  

当我们存在时，死亡对于我们还没有来；当我们死亡时，我们已经不存在了。 【一】 我使劲想，想关于死的事。 结论是，我怕死，并且怕得要死。 以至于我不敢看一些包含死亡的电影——沉重的死亡，悲惨的死亡，出乎我意料的死亡。 比如《泰坦尼克》，死的人数量太多了； 比...  

曾经接受革命是一个象征希望和新生的概念，可这只是我们片面接受马克思主义之后养成的不好习惯，而现在我认为它同时也可能是个罪恶。这个罪恶不仅可能是发生在族群和阶级之间，以革命的名义相互倾轧和厮杀，也以不可抵挡之势颠覆个体、让其在生命之弦撕扯牵拉不可开交之中接近...