自然宗教對話錄 在線電子書 圖書標籤: 哲學 休謨 商務印書館 齊·“商務印書館學術叢書之蝶角”(商務印書館) 英國 外國哲學
發表於2024-11-05
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翻譯糟糕導緻難以理解,似乎與《人類理解研究》中的意思差別不大;得閒(not likely)當讀原文。
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大衛·休謨 David Hume
1711.04.26 -1776.08.25
英國哲學傢、曆史學傢,是經驗主義哲學心理學代錶之一,歐洲近代不可知論的主要代錶。他生於英國蘇格蘭愛丁堡的一個沒落的貴族地主傢庭,因病逝於英國愛丁堡。
他 3 歲喪父,由母親撫育成人,童年即喜歡文學及哲學,1723 年 12 歲便進愛丁堡大學學習法律和哲學,15 歲尚未畢業時,厭倦大學教育而返迴傢中自修。他的父親曾任法官,而他的母親也來自律師傢庭,因此傢人希望他從事法律工作,但他卻選擇瞭研究哲學,此時他 18 歲。1732 年就開始撰寫他的主要著作《人性論》,1934-1737 年旅居法國三年,繼續哲學研究及著述,1737 年 9 月從法國返迴倫敦時,已完成《人性論》手稿,16 個月後,於 1739 年齣版瞭哲學巨著《人性論》,該書齣版之初並未引起重視。
1745 年休謨給一位年輕的侯爵當傢庭教師。1746 年任辛剋萊將軍的秘書,隨軍齣徵法國,敗歸。1748 年隨辛剋萊齣使維也納和都靈。1749 年迴傢鄉潛心著述。1751 年移居愛丁堡市。從 1752 年起,休謨擔任愛丁堡蘇格蘭律師協會圖書館館長,利用那裏豐富的藏書寫作瞭多捲本《英國史》,他生前在英國主要是以曆史學傢而著稱的。1763 年,休謨應駐法公使赫特福德邀請擔任使館秘書,在兩年多的時間內與許多著名的法國進步思想傢如盧梭、霍爾巴赫、愛爾維修、狄德羅等人交往密切,尤其受盧梭浪漫思想之影響頗深。休謨在法國的聲譽比在英國高得多,他的著作也在此廣為流傳。當盧梭受到政治迫害時,他曾邀請盧梭到英國避難,終因盧梭生性多疑不歡而散。1765 年升任使館代辦,1766 年初休謨迴國,一年後,經國務大臣康威將軍推薦,任副國務大臣。1769 年 8 月退休返迴愛丁堡。休謨終身未娶。
休謨的哲學著作雖深受哲學界重視,惟因其宗教觀念與傳統教義相悖,緻使其一生未能獲得大學教職。在哲學心理學思想上,休謨屬經驗主義,在傳承上雖然是 J.洛剋和 G.柏剋萊的繼承者,但他的經驗主義思想確有其獨到之處.
《自然宗教對話錄》是休謨的一本重要哲學著作,代錶他晚年較成熟的哲學思想。休謨本人對於這本書非常重視,他在逝世以前曾經韆方百計設法使這本書能夠在他死後齣版,不至被禁。這本書的主題是駁斥當時流行的宗教假設,也就是宇宙設計論(以下簡稱設計論);設計論是當時宗教理論的中心支柱,駁斥瞭設計論,客觀上就給予宗教本身以一衝沉重的打擊。休謨對宗教的批判既影響瞭法國啓濛思想傢,為他們所利用和受到他們的重視;也影響瞭康德,把康德“從獨斷的迷焚中驚醒”,康德也認為上帝的存在與否不能從理性得到證明,它隻能是信仰的對象。設計論流行於十八世紀,經過休謨的批判,康德的傳播,設計論在學術思想界再也站不住腳,此後也就不再有人以這一類的論證來證明上帝的存在。
原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/5513.html] 根据对于全部推理的严格的重新检讨,我不得不认为,斐罗的原则比第美亚的原则更有可能性;而克里安提斯的原则还要更为接近于真理。 ——《第[十二篇》] 似乎已经达成了共识,斐罗和克里安提斯,谈到了“真宗教”的意义,...
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