忍不住的“關懷” 在線電子書 圖書標籤: 楊奎鬆  知識分子  曆史  中國近現代史  1949前後  思想史  中國  近代史   

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我知道知識分子前輩（書中諸如周一良、馮友蘭、嚮達、馬寅初）前往紅太陽朝聖，因蠱惑宣傳或士大夫情結，自覺自願犧牲他人權利甚至甘願自身被奴役，結果卻上當受騙、身死名裂、國破傢亡以及幸存者晚年追憶懺悔、感慨蹉跎、歧路不返的所有可怖而可笑的曆史。這種事情絕對不會發生在我身上。

其實是三星半。反正已經仔細修訂過瞭，放心讀八。

其實我覺得這個題材，可能還是由高華做比較好。因為楊奎鬆是冷硬派史學傢，做的更多的是“抽離”的工夫，這種風格研究革命史最適當，但要深入人物內心世界，剖析其最細微的一言一行，非有“移情”的工夫不可，而這正是高華的特長。

其實是三星半。反正已經仔細修訂過瞭，放心讀八。

楊奎鬆看似輕易地講清事實 就不再需要觀點 一切都如此自然的發生瞭 一切都能被我們理解

关于建国后的知识份子的命运的话题，许多书籍资料等都有研究。仁者见仁。而此书则又是一个新的思路。 作者是以王芸生、张东荪、潘光旦三人为例，评述并阐述了自己的观点。说来惭愧三人只有潘我略知，但还好，应该不影响理解此书。 作者在书中提出了几个很有意思的问题。 首先是...  

1949年10月，建国庆典刚过，哲学家冯友兰便写信给毛泽东表忠心。这位曾在西南联大纪念碑上写下“违万夫之诺诺，作一士之谔谔”骨鲠之句的国民党籍教授，此时却在信中赞颂新政权“为中国人民开辟了一个新天地，为中国历史开了一个新纪元。”但对于冯的主动示好，毛泽东却似乎不...  

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站立在二十一世纪，置身在越来越开放自由的生活环境，在中西思想潮流交汇的文化大语境下，回望以1949年为标志，中国曾经经历的思想大转折，也许更能清晰地认识到中国知识分子文化语境和存在现实。杨奎松选择的知识分子，代表了三种个典型，从不用的知识体系，剖开了不同领域知...  

让学术批评回归学术 ——对史清“质疑”一文的公开回应 杨奎松 　　因人在海外，旅行并会议中，偶然从朋友处得知“史清”在网上公开质疑的文字，过目后马上通过新浪微博首先表明态度：接受批评并诚恳致歉。我的《忍不住的“关怀”》一书中存在的问题，第一批书印出后即已发现...