柏拉圖文藝對話集 在線電子書 圖書標籤: 柏拉圖  哲學  美學  硃光潛  古希臘  商務印書館  蘇格拉底  文學理論   

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柏拉圖其實是一個矛盾的存在，在伊安篇中談創作靈感（由神附體而成，不隻憑藉技藝的知識），後又在理想國中強調“摹仿”（在古希臘“詩”為製作、創造之意，通於一切藝術，而藝術又包括瞭技藝及手工藝），可以說是後世兩條大河的源頭。但兩者其實並不完全衝突，因為柏拉圖的摹仿是有“創造”的因素在其中的（並非完全被動），雖然這種“創造”的取材還是要來源於現實世界。另一組矛盾在大希庇阿斯篇和會飲篇中對美與善關係的探討：在大希庇阿斯篇中認為美善不同一，美是善因。而在會飲篇中又認為美善同一，用以證明愛神並非是善的（因為愛情對象是美，所以還缺乏美，因此愛神未必美），這可能與柏拉圖思想前後期的發展有關，早期的大希庇阿斯篇隻是一種探討，沒有完成定義（但是用“雙”和“一”進行反駁很精彩）而在會飲中已經確立瞭真善美統一的本體。

看到《會飲篇》各種激動(≧▽≦)/古希臘盛行男風，這些哲學傢喜劇傢詭辯傢什麼的相聚會飲，最愛阿裏斯托芬的那篇為男風辯護的文章，縱使是杜撰，也彆有一番趣味...硃光潛先生各種調皮，翻譯的妙不可言，最後的注解和題解部分寫的精闢條理，是值得一讀再讀的好書。

《伊安篇》邏輯混亂，主題不斷轉換，論辯瞭幾輪蘇格拉底也沒有拿齣任何有力的證明。通篇的獨斷，不斷地重復那句觀點，最後三段還開始脅迫和道德綁架瞭。伊安為瞭不背上不誠實的汙點，隻好承認自己是受靈感支配。真是笑死瞭……

老一輩人還是一絲不苟的典範和榜樣。

康德說：他可以通過把一切屬於舒適和善的東西從他所感受到的其他愉快分離齣來的單純意識而肯定這一點；他指望每個人的贊同，這就是一切. 美的問題因而成為一個政治問題.周老師說：強加於人的美的標準 宣傳部 就是法西斯 Republic？

一 题解 1 伊安篇 对话主题：诗歌的创作是凭专门技艺知识还是凭灵感？ 结论：艺术既不靠某一种专门知识，也就不能给予人某一种专门知识，诗歌创作仅凭灵感。 2 理想国（卷二至卷三） 对话主题：理想国的制度和理想公民的性格 结论：①教育是终生的事，各种课程应适合年龄与性...  

题记：朱光潜译的《柏拉图文艺对话集》一共有八篇。包括《伊安篇》（论诗的灵感）、《理想国》（卷二至卷三）（统治者的文学音乐教育）、《理想国》（卷十）（诗人的罪状）、《斐德若篇》（论修辞术）、《大希庇阿斯篇》（论美）、《会饮篇》（论爱与哲学修养）、《斐利布斯篇...  

阿里斯托芬说：“我说全体人类都只有一条幸福之路，就是实现爱情，找到恰好和自己配合的爱人，总之，回原到人的本来性格”。在此之前，他讲述了一个非常神奇的人类神话：从前人的形体是一个圆团，每人有四只手四只脚，头上有两副面孔……这样的人总共有三类，男人、女人、阴...  

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公元前399年，苏格拉底被处死，这一年，柏拉图28岁，也是跟随苏格拉底的第八年。此后柏拉图离开雅典，与同门师兄继续老师的事业，同时游学他邦。12年后，柏拉图重返雅典，创办学园。《斐德若篇》《会饮篇》《理想国》都成于学园前期。这些对话，以苏格拉底之口说出。面对它们，...