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一个启蒙主义者的德意志文学史观

故乡之感。“宗教殉难者、宗教异端和魔鬼附体者是艺术家这一水角色的宗教原型，艺术家形象的影响远远超出了艺术家小说读者的范围，而发展成德意志人理想的自我认同/德国诗人的虔诚具有双重性：一方面，他们喜欢用基督神话的语言讲述终末的真理…这本该是神学家的所为；另一方面，他们尽可能顺从朝廷、教会和家庭提出的要求…如果到了无可忍耐的地步，他们或是逃向疯狂，或是流亡海外/德国作家及其笔下人物身上刺眼的青涩，易受宏大观念的诱惑，对于年轻诗人、尤其是早夭诗人的膜拜，与他们期望永远停留在学生状态的心态有关/基督徒的祷告是人与彼岸亲密交流的渠道，事宜的祷告则将人与神的交流扩展为人与世界的虔诚交流，这是一个为神所弃却由诗人重新赋予灵魂的世界……在这种庄严语境中，本是世俗的诗句也彻底成了‘神圣诗行’”

俯拾即是闪闪发光的论述。【翻译也不错，但依然出现了“雅各布二世”（应为詹姆斯二世）、“路德维希十四”（应为路易十四）这种尬译，拜托了各位小语种译者，专注自家的同时稍微通晓一下欧洲几大语言的常识好吗。不太重要的问题——还有“格蕾琴”“甘泪卿”这种前后不统一，以及谜之不肯用顿号。

这哪里是德意志文学史，这简直是吐槽德意志文学史

想说的短评里被讲的差不多了，闲着排了个国家队阵容，自留参考： 主教练：莱辛，教练组：施莱格尔兄弟，队医：格林兄弟，领队：赫尔德。 首发（11人）：歌德（队长、超巨）、席勒（队副）、海涅、霍夫曼、诺瓦利斯、荷尔德林、毕希纳、黑塞、托马斯·曼、布莱希特、君特·格拉斯。 替补席（7人）：蒂克、克莱斯特、施托姆、格奥尔格、雷马克、海因里希·伯尔、保罗·策兰。 归化球员（11人）：卡夫卡、里尔克、穆齐尔、布洛赫、施尼茨勒、茨威格、罗伯特·瓦尔泽 、霍夫曼斯塔尔、约瑟夫·罗特、施蒂弗特、戈特弗里德·凯勒。 从牌面看德国队实力仅次于俄法英第一集团，成为欧洲准豪门之首。并且除了18世纪几位传奇名宿外，不少实力强劲的德语归化球员甚至不虚主力，和三大豪门差距主要还是替补，考虑到技术特点和位置重叠，选员有所取舍。

写给中国读者的序言 早在1959年，几位中国日耳曼学者便在冯至先生的带领下，集体编写了一部《德国文学简史》。我无意用这本小书与中国同行一较高下，也不打算对起源于10世纪，发展到今天的德国文学以时间为序，给出一个简明扼要的概述。抱有这种阅读期待的读者，必定会失望，...  

文化记忆中的德意志文学史（代译序） 2002年，德国学界著名的汉瑟出版社出版了一本薄薄的小书《德意志文学简史》，短短十余年时间，这本书已八次再版，被译成法语、日语等六种语言。一本文学史畅销到如此程度，即便是在热爱阅读的德国，也属罕见，而更耐人寻味的是，这本仅有1...  

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