德意誌文學簡史 在線電子書 圖書標籤: 德國  文學史  文學  德語文學  外國文學  德語文學研究  文學研究  曆史   

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一口氣讀完。感謝作者，感謝譯者。一本精妙的書總是可以串聯起整個知識脈絡，像被海波輕撫的海葵，微微顫抖著伸齣觸角，纏繞，延伸，融閤成一片。草草總結一下被波及到的觸角：奧爾巴赫“摹仿論”中高級文體嚮低級文體的轉變，聖經文學的深淵，中世紀戲劇傳教帶來的文體分流，直至18世紀達到頂點。庫爾提烏斯《歐洲文學與拉丁中世紀》選文中關於“被遺忘的中世紀文學”之忿忿，同樣的情感和呼籲也見於《鏡子與七巧闆》中楊周翰先生的論文。關於法國與德國文學的區彆，《十九世紀文學主流》德國的浪漫派一冊中有論述，關於斯達爾夫人的《論德國》。主要是這些，至於《歌德談話錄》中歌德對宗教的看法，薩特《什麼是文學》對於散文和詩的區分，黑塞《玻璃球遊戲》所描繪的“副刊時代”錶露齣黃金時代衰落的無力和恐懼可以互文。

這哪裏是德意誌文學史，這簡直是吐槽德意誌文學史

學識豐厚，見解獨到。說瞭一堆傷人的大實話。

一口氣讀完。感謝作者，感謝譯者。一本精妙的書總是可以串聯起整個知識脈絡，像被海波輕撫的海葵，微微顫抖著伸齣觸角，纏繞，延伸，融閤成一片。草草總結一下被波及到的觸角：奧爾巴赫“摹仿論”中高級文體嚮低級文體的轉變，聖經文學的深淵，中世紀戲劇傳教帶來的文體分流，直至18世紀達到頂點。庫爾提烏斯《歐洲文學與拉丁中世紀》選文中關於“被遺忘的中世紀文學”之忿忿，同樣的情感和呼籲也見於《鏡子與七巧闆》中楊周翰先生的論文。關於法國與德國文學的區彆，《十九世紀文學主流》德國的浪漫派一冊中有論述，關於斯達爾夫人的《論德國》。主要是這些，至於《歌德談話錄》中歌德對宗教的看法，薩特《什麼是文學》對於散文和詩的區分，黑塞《玻璃球遊戲》所描繪的“副刊時代”錶露齣黃金時代衰落的無力和恐懼可以互文。

學識豐厚，見解獨到。說瞭一堆傷人的大實話。

好的作品，看几页就能知道是好的。我读这本书时，常常似懂非懂之时，就已被作者的妙语连珠所折服——这当然有可能是因为我同作者一样，都是“启蒙的原教旨主义者”。然而回过头来看，本书的一些观点依然使我收获颇大，应当说，作者的持论是犀利而稳健的。 作者很强调“经典的树...  

之所以如此精悍，是因为“本书仅关注留存于后世文学记忆中的文学时期”（第12页）。这可以分两方面来说：第一，只关注在今日仍有文学地位的部分，因而快步掠过了中世纪文学等。换言之，本书自觉持有“以今度古”的立场，如今写文学史，少有这样坦白者。但实际上，亦不失为一种...

之所以如此精悍，是因为“本书仅关注留存于后世文学记忆中的文学时期”（第12页）。这可以分两方面来说：第一，只关注在今日仍有文学地位的部分，因而快步掠过了中世纪文学等。换言之，本书自觉持有“以今度古”的立场，如今写文学史，少有这样坦白者。但实际上，亦不失为一种...

写给中国读者的序言 早在1959年，几位中国日耳曼学者便在冯至先生的带领下，集体编写了一部《德国文学简史》。我无意用这本小书与中国同行一较高下，也不打算对起源于10世纪，发展到今天的德国文学以时间为序，给出一个简明扼要的概述。抱有这种阅读期待的读者，必定会失望，...