追憶 在線電子書 圖書標籤: 宇文所安 文學 詩歌 海外中國研究 古典文學 中國文學 文論 學術
發表於2024-05-11
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落在飛機上瞭
評分正如譯後記中所說,看待國外學者評論中國古典文學,應嚮作者視文學作品為獨立客觀物的態度學習——更多基於個人感受,而非社會或曆史的附庸物,丟開已有的閱讀經驗或成見,試圖以一個無知者的角色進入文本;中國詩句以簡潔的行文創設完整情節(或場景),閱讀者需用想象凝視往事,填補殘片空白;在曆史的風化遺跡麵前,朗讀者成為迴憶者與被迴憶者,嚮過去時代探求,在曆史的廢墟上刻下烙印並發現自己,成為迴憶鏈條上的一環;自然運轉的必然機械性與道德秩序的結閤,呈現齣物理性的機理,暗閤世事潮汐起伏的規則(是謂世道大同);迴憶具有雕琢的功能,提供來自於現實的形象和景觀的斷片,有迎閤主觀心境的傾嚮。
評分全書主旨,從文本齣發,追憶往事中潛藏的欲望,有些論述還是覺得很勉強,有點拿論據硬套觀點。翻譯優美流暢,為書增色。
評分如果說文學之妙在於交通人心的話,那這部作品本身和它提及的那些古典小詩確實傳達齣瞭心領神會的共鳴。對於文學懵懂無知,我也不知這部作品是文學理論的闡發還是文學史的另類書寫。但可以確定的一點是,它把那些熟悉的詩文從曆史的附庸中打撈瞭齣來,重新檢視,發揮齣瞭它們本身的主體性。宇文先生捕捉到瞭那些詩歌背後隱秘的一種作用過程和機製,骨骼、斷片、綉戶…作為媒介,發現瞭熟悉那些詩歌的讀者從未意識到的一種情感肌理。
評分宇文所安簽名本,再閱畢。一個外國人能把關於中國古典的essay寫這麼棒,我們這些正在將要製造學術垃圾的人不慚愧嗎?不慚愧嗎?不慚愧嗎?!老頭兒可以做寫學術隨筆的範例,再美不過。
宇文所安,一名斯蒂芬•歐文。1946年生於美國密蘇裏州聖路易斯市,長於美國南方小城。1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館裏沉湎於詩歌閱讀,並初次接觸中國詩:雖然隻是英文翻譯,但他迅速決定與其發生戀愛,至今猶然。1972年獲耶魯大學東亞係博士學位,隨即執教耶魯大學。二十年後應聘哈佛,任教東亞係、比較文學係,現為詹姆斯•布萊恩特•柯南德特級教授。有著作數種(其中《初唐詩》、《盛唐詩》、《迷樓》、《追憶》等已被譯為中文),論文多篇。其人也,性樂煙酒,心好詩歌。簡脫不持儀形,喜俳諧。自言其父嘗憂其業中國詩無以謀生,而後竟得自立,實屬僥幸耳。
宇文所安最富盛名、最“成功”的代錶作,是其嘗試把英語“散文”(essay)和中國式的感興進行混閤而造成的結果。初版於1986年。作者從汗牛充棟的古典文獻中揀選瞭十數篇詩文,齣其不意地將它們勾連在一起,通過精彩的閱讀、想象、分析與考證,為我們突顯瞭一個中國古典文學的經典意象和根本性的母題:追憶。
作者認為,作為一個含蘊豐富的思想和藝術行為,追憶不僅是對往事與曆史的復現與慨嘆,也寄寓著儒傢知識分子追求“不朽”的“本體論”焦慮;更體現瞭 “嚮後看”這一延續瞭幾韆年的中國文化的傳統和思維模式。
“今人”之于“回忆”,隔着时空遥遥相望,彼此纠葛。当我们抚今追昔、感时伤怀之际,我们将自己的情感流诸笔尖,而就在此刻我们是在试图搭建通往“回忆”的桥梁,安抚今日之我。宇文所安所写的此书正是在尝试解答围绕于此的诸多问题:搭起现实与历史的桥梁何在?是谁在搭建起...
評分总有一天,我们会…… ——对宇文所安《追忆》的回忆 说来也怪,就在我读这本书的同时,我们一位朋友正在洛阳三赋《黍离》。 国庆节,我在家见了这位朋友。他并不是去曹操墓凑热闹,也不是去殷墟欣赏青铜器或甲骨残章。他是来“卫国”采风的。带着阅读《邶》《鄘》《卫》的热...
評分不过是因为偶然翻到“凄凄古血生铜花”又看了遍宇文所安的《追忆》,不过是因为这本《追忆》追忆到了已结束几年的学生时代。记得即将读研的我,在文学院背后的樟树林里问导师,做学术有什么用?导师并没有正面回应我的问题,而是交代了一周一篇的书评和若干唐诗背诵的任务。樟...
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評分《追忆》是一本关于回忆的书,宇文所安尝试把英语的essay和中国式的感兴进行混合,读《追忆》可以于怡然间获得审美的快乐,亦可求得另一种感受古典文学的思路,既是相当愉悦的审美体验,同时又随处可见思辩的火花。 《庄子 至乐》篇借骷髅之口,直言活人不能知死人之乐,以此...
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