皇权与绅权 在线电子书 图书标签: 社会学  费孝通  历史  中国历史  中国  吴晗  历史学  文化   

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这是本大家讨论的论文集结，各自引用论据，有说绅权有自己的独立与皇权的独立条件，对于家族和一定范围内共同体有庇护的特点；有说绅权仅是皇权的附庸是皇权的延伸的，各抒己见，没有统一意见和结论。 这才是好东西，不沦为一种范式到处套，打五星，好久好在各抒己见，让旁听旁观者听到看到各个多面。

3.5 如前言和后记所说 重在提出问题 抛砖引玉吧

民国末年以费孝通、吴晗领衔的六位学者出版的关于皇权与绅权的学术随笔集。关于皇权与绅权的互动关系，及其在中国传统社会中的位置和作用，分析得都颇为精到。其严谨扎实的论述，也有助于纠偏当代读者对于乡绅社会的美化和想象。字里行间，费老和吴晗各自不同的政治倾向一目了然。

总体上无甚新意。不过要是给钱穆看到，恐怕是气得要打人。另外就是，当代的乡村权力结构再造的问题已远不似从前，很多问题已经没有意义。城市社区内的权力建构恐怕才有些意思。

按费先生自己的说法，因为是讨论的集子，在当年“双轨权力”鼓噪一时的学术圈子里由几个年轻人凑出来。按理说费老和吴晗的文算是精品，大概是因为前者不过节选两篇，吴晗的文又太显尖刻，皇权-绅权说到底竟如铁板一块，如此说法恐怕难以服众。倒是论“保长”的几篇比较谨严，士绅-保长-乡约和盘托出，基层的局面才能出来。

郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...  

中国古代有双重权威，一重权威是天子，代表政统，另一种权威是读书人，同样代表天命、天道，他们代表了道统。皇帝再有威风，也得尊敬孔夫子，朝拜孔庙，因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威，这就是道统。皇帝是否代表天命，不能由皇帝自己说了算，天命的解释权在士大夫那...  

可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...  

这本书在研究生一年级时候粗略读过一次，时隔4载，再度读罢此书，有了更多的感受。 第一，费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳，那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉，并精彩地解读了《论语》...