皇權與紳權 在線電子書 圖書標籤: 社會學 費孝通 曆史 中國曆史 中國 吳晗 曆史學 文化
發表於2024-11-25
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民國末年以費孝通、吳晗領銜的六位學者齣版的關於皇權與紳權的學術隨筆集。關於皇權與紳權的互動關係,及其在中國傳統社會中的位置和作用,分析得都頗為精到。其嚴謹紮實的論述,也有助於糾偏當代讀者對於鄉紳社會的美化和想象。字裏行間,費老和吳晗各自不同的政治傾嚮一目瞭然。
評分這是本大傢討論的論文集結,各自引用論據,有說紳權有自己的獨立與皇權的獨立條件,對於傢族和一定範圍內共同體有庇護的特點;有說紳權僅是皇權的附庸是皇權的延伸的,各抒己見,沒有統一意見和結論。 這纔是好東西,不淪為一種範式到處套,打五星,好久好在各抒己見,讓旁聽旁觀者聽到看到各個多麵。
評分3.5 如前言和後記所說 重在提齣問題 拋磚引玉吧
評分這是本大傢討論的論文集結,各自引用論據,有說紳權有自己的獨立與皇權的獨立條件,對於傢族和一定範圍內共同體有庇護的特點;有說紳權僅是皇權的附庸是皇權的延伸的,各抒己見,沒有統一意見和結論。 這纔是好東西,不淪為一種範式到處套,打五星,好久好在各抒己見,讓旁聽旁觀者聽到看到各個多麵。
評分費孝通的論點有很多bug。吳晗實在是祖師,從此拜服。幾乎除瞭費,大傢都沒有bug,還很有教益。||除瞭費孝通,一切都是挺好的。
費孝通(1910年11月2日-2005年4月24日),著名社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢,中國社會學和人類學的奠基人之一,第七、八屆全國人民代錶大會常務委員會副委員長,中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。
《皇權與紳權(精)》由費孝通、吳晗所著,旨在分析傳統中國的社會結構與階層權力運作,“目的偏重在提齣問題,不在獲得結論”。“皇權”本身是為中國人所熟悉者,而近乎習焉不察的“紳權”,作為中國農村社會中特殊的權力形態,正是在以儒傢文化為主導的官僚政治結構中,與“皇權”互為錶裏,纔使得韆百年來政權模式與鄉村社會處於一種相對平衡的狀態,是中國古代社會超穩定結構的保障,不容忽視。本節高度提煉齣“皇權”、“紳權”兩種權力形態,圍繞它們展開論述,分析二者之間的閤作與衝突、性質與演變。可以說,這批社會曆史學傢們將中國古代史納入到瞭社會學的視野中進行觀察,既使得對古代曆史的解讀頗見方法論上的新意,也讓“學術舶來”的社會學研究與中國曆史實際充分結閤。可以說,這一迷人題目所具備的豐富文化感,起到瞭溝通學術界與大眾知識界的效果。
这本书在研究生一年级时候粗略读过一次,时隔4载,再度读罢此书,有了更多的感受。 第一,费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳,那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉,并精彩地解读了《论语》...
評分这本书在研究生一年级时候粗略读过一次,时隔4载,再度读罢此书,有了更多的感受。 第一,费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳,那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉,并精彩地解读了《论语》...
評分1.以今天的水平来看,本书略显粗糙,从行文到论证都很业余。完全不能和同时代的民国其它大作齐平。 2.40年代的作品写出了60年代的味道,但又保持着典型的30、40年代二流史学大、空、泛的特征。你可以说这是一本好书,但如果把它捧到“宗师级”,我就觉得可笑了。 3.这可能就是...
評分中国古代有双重权威,一重权威是天子,代表政统,另一种权威是读书人,同样代表天命、天道,他们代表了道统。皇帝再有威风,也得尊敬孔夫子,朝拜孔庙,因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威,这就是道统。皇帝是否代表天命,不能由皇帝自己说了算,天命的解释权在士大夫那...
評分1.以今天的水平来看,本书略显粗糙,从行文到论证都很业余。完全不能和同时代的民国其它大作齐平。 2.40年代的作品写出了60年代的味道,但又保持着典型的30、40年代二流史学大、空、泛的特征。你可以说这是一本好书,但如果把它捧到“宗师级”,我就觉得可笑了。 3.这可能就是...
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