亞裏士多德《形而上學》中being的結構 在線電子書 圖書標籤: 亞裏士多德  哲學  餘紀元  西方哲學  古希臘  Aristotle  西哲1·希臘4·亞裏士多德  古希臘哲學研究   

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典型的尋章摘句之作，作者對自己的思路評價過高瞭。對亞氏的文本做這麼現代的、教科書式的解釋，很難有哲學意謂。一句話，離古希臘人對on和ousia的經驗太遠瞭，這不是古希臘的思想。因而引用現代評論文給人一種南轅北轍、離題和通俗之感。

對是其所是-潛能現實之是的區分，把亞裏士多德對於第一實體的兩種解說區分開來，並澄清瞭亞裏士多德的範疇、主謂項關係，收獲頗豐

辛辛苦苦伴著形而上學啃下來瞭

4.5吧，餘的根本立場是直接打破核心捲的統一性，特點是對亞氏諸作的聯係。之前看歐文那篇核心捲的意義，就覺著他對Cat.關注得有點不夠，漏瞭些重要的東西，而餘紀元在這麼方麵的討論就深得我心。對捲七所謂“迷陣”的澄清也頗為精彩，看起來就像柏拉圖《巴門尼德》裏那種辯證發構建齣的一齣嚴肅悖論一樣。不足的地方是，將捲七捲八捲九分割的做法正麵的建設性還是有限，並且沒有深刻地討論一下為什麼Meta.最終會呈現為這種樣子（編輯or亞氏自己分割的動機？）然後對後兩捲討論也較為簡略，後兩捲見關係的討論也幾乎沒有。以及捲十二的相關討論也有些粗糙。

典型的尋章摘句之作，作者對自己的思路評價過高瞭。對亞氏的文本做這麼現代的、教科書式的解釋，很難有哲學意謂。一句話，離古希臘人對on和ousia的經驗太遠瞭，這不是古希臘的思想。因而引用現代評論文給人一種南轅北轍、離題和通俗之感。

在第一章中，余纪元初步介绍了“being”的各种各样的意义（主要为四种），并二分了在“潜能-现实学说下的being（潜能/现实之是）”与“范畴学说下的being（依凭自身之是）”，且指出《形而上学》中的实体学说便主要关于这两种being。其中这两种being都具有一个核心意义——依赖...

在第一章中，余纪元初步介绍了“being”的各种各样的意义（主要为四种），并二分了在“潜能-现实学说下的being（潜能/现实之是）”与“范畴学说下的being（依凭自身之是）”，且指出《形而上学》中的实体学说便主要关于这两种being。其中这两种being都具有一个核心意义——依赖...

关于“实体”的科学与神学是否有联系，是否相容，是《形而上学》中另一大难题，进一步，这个难题就是要求我们指出卷七、八、九与卷十二是否存在联系以及是一种什么样的联系。在卷四1005a16-18中亚里士多德试图调和这两种研究的关系，既然神学研究那个最基本的事物，那么对于这...  

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