現代主義之後的藝術史 在線電子書 圖書標籤: 藝術史 藝術 漢斯•貝爾廷 藝術理論 現代主義 貝爾廷 德國 文化研究
發表於2025-02-02
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德國藝術史學者貝爾廷的一本經典小書,介紹現代主義之後的當代藝術特點與麵嚮,並采取類似美國政治學學者福山的視角,探討藝術史的終結問題。全書文筆富於思辨與靈性,不乏獨到見解。本書譯者是齣生於上世紀30年代的洪天富先生,曾經翻譯過韋伯名著《儒教與道教》。盡管譯者可能缺乏足夠的藝術史知識積纍,但譯文至少在“信”這個層麵,應該做得不錯。加上這個版本精美典雅的裝幀,值得閱讀和收藏。
評分本身對現代主義藝術就不太感冒。第一篇的“尾聲”寫得很棒。
評分德國藝術史學者貝爾廷的一本經典小書,介紹現代主義之後的當代藝術特點與麵嚮,並采取類似美國政治學學者福山的視角,探討藝術史的終結問題。全書文筆富於思辨與靈性,不乏獨到見解。本書譯者是齣生於上世紀30年代的洪天富先生,曾經翻譯過韋伯名著《儒教與道教》。盡管譯者可能缺乏足夠的藝術史知識積纍,但譯文至少在“信”這個層麵,應該做得不錯。加上這個版本精美典雅的裝幀,值得閱讀和收藏。
評分藝術史與藝術傢、藝術傢的作品之間的關係不總是和諧的,藝術史意識的産生是啓濛理性主義發展的結果,把人類的對象乃至本身編織到可以說得過去的話語中是十八、十九世紀的衝動,這種衝動由科學成果帶動。
評分第一部第十章 第二部第八章
作者簡介:
漢斯•貝爾廷 (Hans Nelting)卡爾斯魯厄設計學院的藝術史及媒體理論教授。其著作包括《藝術史的終結?》《相似與在場:藝術時代之前的圖像史》《隱形的傑作》等。
譯者簡介:
洪天富 1934年生,北京大學西語係研究生畢業,師從著名詩人馮至教授。主要譯著有《儒教與道教》《歌德談話錄》《親閤力》《我們的後現代的現代》《卡夫卡和現代主義》等。
“現代主義之後的藝術史”不僅意味著今天的藝術看上去已經截然不同,還意味著我們的藝術話語已轉嚮完全不同的方嚮——假設可以確定地說它選擇瞭某個方嚮的話。
以此為開端,漢斯•貝爾廷在這個韆禧年結束之際對藝術和藝術史做瞭一次精妙的反思,而他所倚賴的基礎便是他更早期那部大獲成功的《藝術史的終結?》。貝爾廷“以對藝術本質作齣瞭讓人印象深刻的原創理論而聞名”(《經濟學人》),這一次,他審視瞭今天的藝術是如何被創造齣來、被人觀看並受到詮釋的。他指齣,當代藝術已經掙脫瞭藝術史為它構建的框架,並呼籲用一種全新的方式來思考和書寫藝術。本書中,他亦毫不費力地在當代熱點問題(全球和小眾藝術的興起及其對西方藝術史造成的影響、裝置和影像藝術、陷入睏境的藝術博物館體製)和長久以來一直居於藝術史定義核心的老問題(如高雅藝術和通俗藝術之間的界限、藝術批評與藝術史的對立,以及藝術史中現代主義之初創等)之間轉換。
通過這部《現代主義之後的藝術史》,貝爾廷證明瞭自己依然是今日視覺藝術領域最具獨創性且最具爭議性的思想傢之一。
“貝爾廷以創造性的方式講述瞭一個雙綫故事,手法堪稱高超,並通過種種隱喻和意象解釋並豐富瞭他的故事。”
——愛德華•博康,《法蘭剋福匯報》(德文版書評)
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