道德意識中的怨恨與羞感 在線電子書 圖書標籤: 哲學  捨勒  現象學  德國哲學  心理學  西方哲學  政治哲學  德國   

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捨勒關注現代人“怨恨”倍增而“羞感”消減的“性情氣質”（人心秩序）。怨恨源自人際關係的不平等，弱勢一方（捨勒稱之為“沒落的生命”，典型如僕人、殘疾人、低能者和遲鈍者、“脆弱的女人”、老人、婆婆等）處在欲求與無能之間的緊張狀態，一麵不好發作而隻有隱忍咀嚼，一麵又在隱忍中包孕瞭敵意。捨勒認為怨恨是負麵的，“是有明確前因後果的心靈自我毒害”，“隻想對具有更高價值的人施行斷頭術”，甚至容易淪為“並不是要消除不良現象，而是以此作幌子亮亮相而已”的“怨恨批判”。有等差，就有怨恨，故捨勒說“全部人類曆史所包含的人類活動的諸類型中，都存在著巨大的怨恨危險”。羞感則具有正麵價值，它産生於激情與精神之間的不平衡，亦維持著二者之間的平衡，使個體精神誌嚮與生命力和性欲力之間不至於分裂。故捨勒認為無羞感則易冷漠、空虛

十一在傢讀瞭三天，隻讀完道德建構中的怨恨。並沒有感受到捨勒對於現象學和價值分析裏的激情，偶有火花般的字句。

並沒有讀懂

對！中産！是有多！大！恨！呐！然後中間一半全是宗教吹還能不能客觀理智點瞭（。覺得還沒SM專項研究書籍的啓發來的大【好的看到第二個section被惡心慘瞭，納粹腦子看著就令人厭惡。而且ressentiment就r嘛還要加個im moralischen，再能唬人一點。（白眼

捨勒觀點：基督教義是徹底的愛，本位精神的愛，是共情而不同情，但天啓需要修行。現代仁愛（相近儒傢）基於怨恨，同情，謀福利，反而失去瞭這種不分你我的共同體犧牲精神。對於我這種關注左翼先鋒太毛燥、重新在瘡裂的青年來說確實需要基督神學或其它宗教幫助，但這是神秘主義的。以及捨勒衍生齣來的“福音共産主義”可以關注一下。

马克斯·舍勒在生前未完成的《论害羞与羞感》这篇论文，正如弗林斯所说：在有关害羞现象的哲学文献中，这篇论文无疑是最优秀的。正因为它的欠完整性，使得个别后世学人对舍勒羞感思想的解读存在着一些有待商榷的地方总是陷入了“羞感”与“羞感表达”混为一谈的怪圈，进而不能...

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