《陀思妥耶夫斯基文集:鬼》系19世纪俄国大文豪陀思妥耶夫斯基的长篇小说。作品以1871年俄国无政府主义者涅恰耶夫谋杀案为题材,对当时的进步青年和革命运动进行了诋毁和攻击,同时也对俄国上层官僚和贵族资产阶级给予了揭露和批判。以涅恰耶夫为原型的彼得·斯捷潘诺维奇是个厚颜无耻、丧尽天良的阴谋家,“借革命发迹”的政治骗子,他操纵着秘密组织“五人小组”,指使成员在省长夫人操办的募捐活动中捣乱,还以大学生沙托夫有告密嫌疑为借口,用恶意煽动、欺骗和恫吓的手段迫使小组成员暗杀了沙托夫,事后又诱使无神论者基洛夫承认一切,写下绝命书,开枪自尽,他自己却逃之天天。此外,作者还描写了另一个“鬼”尼古拉斯塔夫罗金,一个没有道德准则、荒淫无耻、专门玩弄女性感情的纨绔少爷,以及这两个“鬼”的父辈和培育者——一个被丑化的自由派西欧主义者的代表。
陀思妥耶夫斯基(1821-1881),与大文豪列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名,是俄国文学的卓越代表,他走的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路,是俄国文学史上最复杂、最矛盾的,作家之一。他的创作独具特色,在群星灿烂的19世纪俄国文坛上独树一帜,占有着十分特殊的地位。主要作品有《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》等。
1.从社会生活角度入手,也是这个故事的初衷和最表层的价值观: 其一,社会革命的本质是创造一个新神(上帝、偶像、领袖、旗帜),其成功的必要条件是,群众足够愚昧且长时间依靠外力维持精神世界的秩序、尚未养成民族性的独立思考的习惯;“新神”所向披靡占压倒性优势(这点随...
评分把《群魔》搬上戏剧舞台,使我们重新面对不仅是陀思妥耶夫斯基也是全世界文学的最神秘的形象。陀思妥耶夫斯基本人对尼古拉·弗谢沃洛多维奇·斯塔夫罗金的态度也令人惊讶。他浪漫地爱着自己的主人公,被他俘获和吸引。他从来也没有这样迷恋过一个人,这样浪漫地描写一个人。尼...
评分 评分在中国,与蜚声世界文坛已近一个半世纪长盛不衰的《卡拉马佐夫兄弟》相比,《群魔》被谈论和重视的程度简直不值一提,甚至从一定程度上说,在陀思妥耶夫斯基的几部重大长篇小说中,这是被讨论和关注得最少的一部作品。 这一沉默的默契,对于中国来说,既相当自然,又极不正常...
评分#可能是迄今为止最难以进入文本的陀思妥耶夫斯基:前面25%一切正常,中间50%陷入混乱,最后25%慢慢理解。究其原因,不熟悉的政治历史背景(陀氏曾表示本书对“虚无主义者和西欧主义者畅所欲言”,同时故事改编自涅怡涅夫案件,是陀氏作品中政治倾向性最强的一部),俄国人那复杂的名字(一向如此,本名和昵称读着读着就分不清谁是谁了),再加上陀氏很少直接描写人物动机,导致我在阅读的时候经常出现“这个人现在为什么这么做”的疑问(比如沙托夫打了斯塔夫罗金一拳)。不过最后读完还是要对陀氏小说的复杂性和深刻性俯伏在地:居然可以在一本书里穿插如此多不同的思想,虚无主义,自由主义,西欧主义,传统东正教,斯拉夫主义。这可能不是陀氏小说中最好读的,但是却是政治意识形态斗争最激烈最深刻的。彩蛋:尼古拉·斯塔夫罗金曾得过癫痫。
评分这书和群魔是同一本,不同名字,。。。买重了心痛。
评分【没有信仰 人心就空了 鬼就住了进来】 人需要有信仰。在今日,“恶”以各种形象隐藏埋伏在我们身边,而所谓信仰也不一定是某种宗教、某种主义,而是一种当我们面对“恶”时的坚定,一种对于“善”的坚守。 当你刚强壮胆的时候,恶者便会退却。 (ps 《鬼》让我联想到香港浸会大学某些大学生反普通话考试的事件 )
评分内容简介真是误读,陀翁是让人感觉得到思想之疼痛和撕扯的,癫痫症的颤抖。斯塔夫罗金的自杀,古旧的东西被毁灭,人终究抵不过时间。所谓蝇营狗苟,不过掐着生活的龌龊而留存,甚至永恒。一身碎屑,与其如此,不若带不走风雨。昆德拉说的“小不朽”,让人恶心的罪恶和无耻的平庸,真是巨大的讽刺与悖谬。“谁失去与自己乡土的联系,谁就失去了自己的神”
评分【2019096】真打得一手好埋伏。个人阅读体验大概是这样:前三分之二带着上帝式冷笑观望人类行为中的虚假与疯狂,悠游自得;后三分之一,大幕完全升起秘密全部揭开,呃,目怔口呆。群魔乱舞的“革命主线”与若干条“情感复线”同样令人唏嘘和愕然,交织在一块儿呢,榫卯漂亮繁而不乱。当然,对各种“主义”和个别同行的吐槽依然熠熠生辉【喂】这么复杂的作品得消耗多少脑力才写得出来啊,怪不得头都写秃了。我想陀翁之所以没有被写入所谓“西方正典”,绝不是不够好的缘故,恰恰是因为他好得可怕。他把人性中的邪恶与丑陋展现得太极致,太生动,太令人绝望了。”鬼在人间,鬼在人心间。#恨不能立刻重读系列##打陀计划完成五分之三下一站少年##每月打卡
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