皮埃爾•阿多(Pierre Hadot,1922-2010),法國20世紀著名哲學傢、史學傢與文獻學傢。主要從事古希臘古羅馬思想研究。其著作圍繞西方古代哲學中的精神修煉與作為生活方式的哲學展開,並形成獨具特色的哲學觀念,聞名於世。1982年入選法蘭西學院。1999年獲得法蘭西科學院哲學研究大奬。主要著作:《古代哲學的智慧》、《靈修與古代哲學》、《內心的堡壘》等。
本書屬於讓人從書中走齣來時會脫胎換骨的那一種。皮埃爾·阿多的所有作品皆屬於這種類型,無論書裏談論的是馬剋·奧勒留或普羅提諾、斯多葛派或神秘主義,總是帶著永遠清澈的博學。這些著作錶明,對古代人而言,哲學不是體係的建構,而是生活的選擇,是在探尋智慧道路上的一種修煉。在這部對話錄裏,我們將發現一個令人欽佩的博學的學者,他的作品滋養瞭眾多思想傢,在他時而諷刺、時而如格言般的判斷裏我們將發現一個隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多,我們將領會到如何閱讀和詮釋古代的智慧,為什麼古希臘羅馬的哲學(尤其是馬剋·奧勒留的哲學)可以幫助我們更好地生活。“做哲學,即學習麵嚮死亡”,要學會“活在此刻,猶如最後一次也是初次看到世界一樣”。
哲学的生活方式,简而言之,就是哲学家在日常生活中的行为举止。 扩大来讲,生而为人,通过生活方式的行为,赋予人格以风格,别人就会说,这人有自己的个性。 个性是个中性词。褒贬不定的“独立桀骜”和“怪癖乖张”,都可视为个性的倾向。 如果这种个性还有无功利性、不是以物...
評分 評分哲学的生活方式,简而言之,就是哲学家在日常生活中的行为举止。 扩大来讲,生而为人,通过生活方式的行为,赋予人格以风格,别人就会说,这人有自己的个性。 个性是个中性词。褒贬不定的“独立桀骜”和“怪癖乖张”,都可视为个性的倾向。 如果这种个性还有无功利性、不是以物...
評分哲学的生活方式,简而言之,就是哲学家在日常生活中的行为举止。 扩大来讲,生而为人,通过生活方式的行为,赋予人格以风格,别人就会说,这人有自己的个性。 个性是个中性词。褒贬不定的“独立桀骜”和“怪癖乖张”,都可视为个性的倾向。 如果这种个性还有无功利性、不是以物...
評分哲学的生活方式,简而言之,就是哲学家在日常生活中的行为举止。 扩大来讲,生而为人,通过生活方式的行为,赋予人格以风格,别人就会说,这人有自己的个性。 个性是个中性词。褒贬不定的“独立桀骜”和“怪癖乖张”,都可视为个性的倾向。 如果这种个性还有无功利性、不是以物...
這段時間,阿多給我啓發是根本性的推動。
评分“哲學不是一種體係的建構,而是一旦采取樸素的方式看待自身與周遭的事物的決定”帕格森如是說。我們應當言說的、能夠言說的、希望言說的並不為一物;每個瞬間都獨特,重要的不是在於我們做什麼,而在於如何做;古代作為生活方式的哲學與藝術的標誌正在於懂得生活在當下。想用兩年前自己寫下的來為這本書加注:把第一天當作最後一天來相愛,最後一天和每天一樣的道彆,好像明天我們還會再見麵一樣。
评分如果早幾年讀到阿多,我怕也會義無反顧撲進古希臘這個大坑。
评分阿多對古代哲學的解釋是不是一個值得的選擇?可能很多人都不太認同。的確,我也覺得他的解釋力有些"弱",但這裏的弱,不是因為他解釋不瞭一些純知解的哲學傢,而是因為他非明睿所照,乃考索至此,仍缺乏實修實證耳。他所說的"精神修煉"實際上隻能算是世俗意義上的簡單培育,距離理解真正的修行工夫還有距離。廣義地理解"工夫",各種法門都力爭上遊,那麼"精神修煉"的哲學作為種種闢支修行者的工夫,也可以容納到三根九乘這樣的判教之中,總比一輩子務知解、求多聞要好。
评分近來心理狀況不好,這本書帶給我陽光,使我更肯定瞭我現在的生活方式,使我相信自己的存在不是虛無的。無論跟隨那一段洪流勇進,重要的是瞭解自己得到內心的平靜。麵對未來的無知睏惑焦慮已經摺磨人得很,朝嚮自己無原由的煩惱,真的患上瞭抑鬱癥。理性思考會幫我戰勝這一切的,我為我活著感動。
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