東方學術概觀 在線電子書 圖書標籤: 梁漱溟  哲學  文化  中國文化  中國  社會科學  文化研究  國學   

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原來梁先生是個佛教徒，不過本質上他覺得東方文化優於西方文化

前麵談論學術概觀與儒傢思想的部分，為作者其他著作中所已錶述。 此書探討佛教的部分很可觀！尤其是最喜歡其中對熊十力先生的批評——熊先生學佛確實沒有得力。梁先生說，熊不懂佛法的地方在於，他不知道萬惡之源是我執；他把惡歸結為隨順坤元；其實無明無根，妄想無性（楞伽），熊十力這麼一來就把惡坐實瞭。尤其悖謬的是，熊把齣離心理解為一種偏激情緒，這是他根本不懂佛法處。梁先生這兩處批評非常精準！ 非常有意思的是對鞦逸（呂澂）先生的指正——這些唯識學者很喜歡貶低寂滅，而強調留惑潤生。很令人費解！唯識宗祖師都是往生淨土成就的啊！不先得無生法忍，憑什麼留惑潤生？？？

原來梁先生是個佛教徒，不過本質上他覺得東方文化優於西方文化

前麵談論學術概觀與儒傢思想的部分，為作者其他著作中所已錶述。 此書探討佛教的部分很可觀！尤其是最喜歡其中對熊十力先生的批評——熊先生學佛確實沒有得力。梁先生說，熊不懂佛法的地方在於，他不知道萬惡之源是我執；他把惡歸結為隨順坤元；其實無明無根，妄想無性（楞伽），熊十力這麼一來就把惡坐實瞭。尤其悖謬的是，熊把齣離心理解為一種偏激情緒，這是他根本不懂佛法處。梁先生這兩處批評非常精準！ 非常有意思的是對鞦逸（呂澂）先生的指正——這些唯識學者很喜歡貶低寂滅，而強調留惑潤生。很令人費解！唯識宗祖師都是往生淨土成就的啊！不先得無生法忍，憑什麼留惑潤生？？？

附錄裏關於佛教的看不懂，也沒興趣看瞭

学术起源于知识，知识起源于人生种种活动实践，都是为了解决问题。 人生有什么问题，便产生什么学术。千百年来的学术争鸣，都是为了解决问题。 所以，我们讨论的“学术”，并不局限于在大学和研究所里搞研究、做实验、发论文。 学术，原本就是我们赖以解决问题的，而不同的学术...  

梁簌溟的书貌似看过几本了，一直觉得他讲的东西偏常识化，没有多少高深的东西，也没有体系森严的哲学，更没有大部头作品，有点奇怪他的声名为何如此之盛。这本《东方学术概观》也是有点杂烩，很松散，倒是把儒家的真正内核点出来了，这在其它的书本是很少看到的。儒佛的同与别...

梁老对于儒释道三学与西学之比较与归纳，恰解我于“儒学、道学、佛学、哲学、文学”之混乱疑惑。 学术源于人类面临的问题，以解决问题具实用性乃称为学术。 梁老将人类学术之发展归纳为三阶段： 第一期学乃解决人与外物（人与自然）之关系（解决身体生存之问题），向外，因...  

梁簌溟的书貌似看过几本了，一直觉得他讲的东西偏常识化，没有多少高深的东西，也没有体系森严的哲学，更没有大部头作品，有点奇怪他的声名为何如此之盛。这本《东方学术概观》也是有点杂烩，很松散，倒是把儒家的真正内核点出来了，这在其它的书本是很少看到的。儒佛的同与别...

学术起源于知识，知识起源于人生种种活动实践，都是为了解决问题。 人生有什么问题，便产生什么学术。千百年来的学术争鸣，都是为了解决问题。 所以，我们讨论的“学术”，并不局限于在大学和研究所里搞研究、做实验、发论文。 学术，原本就是我们赖以解决问题的，而不同的学术...