手的失竊案 在線電子書 圖書標籤: 法學 法律 法理學 哲學 社會學 曆史 法國 身體
發表於2024-12-23
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“15世紀法國多菲內省的法學傢居伊-帕普為瞭用一種鮮明的措辭解釋立法者的創造力,曾經寫到:皇帝可以‘宣布死瞭的人是活著的’。”聽著耳熟。????
評分不懂法學,瞎看。並不是福柯那種懲罰史,而是民法範疇內的肉體觀。一路從羅馬式禮儀,教會法,說到當代法國民法典。關鍵部分就是人與物的劃分,早先民法造齣抽象人格,肉體的現實被排除齣去,交給宗教和醫學,而現在新的法律事實齣現,民法必須來承認肉身瞭。可能法國人的繞,或者是翻譯的鍋,論證邏輯非常閃爍。開始以為要如何堅持邏輯一貫性呢,最後給齣的解決方案並不意外,承認是物,但又不能成為商品。好在主綫之外的部分有些啓發。
評分2016年已讀015。好玩是好玩,不過到瞭羅馬法部分,不懂也。。。不過手啊手的,足夠我開盧剋和僵屍片的腦洞瞭。這套書角度都很有趣。
評分“15世紀法國多菲內省的法學傢居伊-帕普為瞭用一種鮮明的措辭解釋立法者的創造力,曾經寫到:皇帝可以‘宣布死瞭的人是活著的’。”聽著耳熟。????
評分很有意思內容,對神學,法學,肉體,人格的認知有瞭很大的不同啊,隨著未來科技的變化,安裝在身上的機械手被切割搶劫屬於傷害罪還是搶劫罪呢?已經付款購買還沒有安裝的呢?機械手的驅動能量可以等同視為血液麼?
讓-皮埃爾∙ 博德(Jean-Pierre Baud),1943年生,1971年取得巴黎第十大學法學博士學位,1972年任斯特拉斯堡大學講師,1999年起任巴黎第十大學法製史教授。主要著作有《煉金術審判》(Le Procès de l'Alchimie,Strasbourg Cerdic- Publications, 1983),該書從法製史的角度考察煉金術,以此闡明中世紀的學術秩序;《生與死的法律——生命倫理的考古學》(Le droit de vie et de mort. Archéologie de la bioéthique, Aubier 2001),生命科學的急速發展大有動搖歐洲文明的根基之勢,該書對此狀況做瞭深入的曆史分析。
《手的失竊案——肉體的法製史》作為法製史的權威經典作品,其成功的原因不僅僅在於其高度的學術水平和理論深度,更在於它具有遠超一般學術著作的可讀性和趣味性。作者為瞭讓普通讀者也能通過閱讀理解法製史的核心曆史課題,假設瞭一個法律案例:“手的失竊案”。當人的手離開瞭人體以後,會發生怎樣的法律問題?離開瞭身體的那部分東西究竟算什麼?而且它又屬於誰?本書在對爭奪他人身上切除的手臂這一虛擬故事進行思考的過程中,不僅對該看法的曆史進程進行瞭梳理,並對圍繞肉體的法學理論展開瞭全新的探究。本書觀點新穎,敘述有趣,是名副其實的“學術暢銷書”,已譯成意大利語(2003年)、日語(2004年)。本書自問世後廣受歡迎,成為瞭真正意義上的“讓普通人都看得懂並覺得有趣的法製史圖書”。
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