博尔赫斯，口述 在线电子书 图书标签: 博尔赫斯  拉美文学  阿根廷  豪尔赫·路易斯·博尔赫斯  随笔  阿根廷文学  外国文学  散文   

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《西游记后传》看过吧，我还没用力你就倒下了知道吧，我还没读呢你96页就没有了明白吧？在人类使用的各种工具中，最令人惊叹的无疑是书籍。其他工具都是人体的延伸。显微镜、望远镜是眼睛的延伸；电话是嗓音的延伸；我们又有犁和剑，它们是手臂的延伸。但书籍是另一回事：书籍是记忆和想象的延伸。

在中学时代，我极度反感作文里的“引经据典”，引用者把自己包装成作者的信徒，将他与苏东坡、李清照们“神交”的过程朗诵出来，当时我一心只想叫停那个投机取巧的家伙。后来读到博尔赫斯等人的文字，我发觉引用也可以发散出强烈的原创力，只是但丁在什么时候出现，莎士比亚在哪个段落登场，这并不是随随便便的一件事情。博尔赫斯把自己塑造成了整个文学史的“互文”，他对那些最为宏大的命题譬如“时间”、“死亡”流露出孩童般的真诚，同时字里行间又氤氲着古老的深邃。

贝尔格拉诺大学五堂讲座稿。1978年5月至6月。“书籍是记忆和想象的延伸。”——《书籍》

可能是口述的关系，行文较亲民通俗，读起来非常畅快，然其内旨仍是精深奥秘的，对「书籍」和「时间」的讨论也贯穿于他几乎大半作品；书籍不仅是“记忆和想象的延伸”，在主体阅读的过程中，投射的主观经验也是一种“再创作”（“创作是把读过东西的遗忘和回忆融为一体”），因此博尔赫斯反对读书评；针对时间，他反复引用赫拉克利特的“两次河流”理论，指出“我们时时刻刻都处在时间的中心”，并受柏格森的影响，将「时间」视之为形而上的首要问题。同为爱伦坡的粉，读《侦探小说》一篇最开心，泽被后世无数，开创“智力型”文学体裁不消多说，感谢对波德莱尔之象征主义一派的滋养。

贝尔格拉诺大学五堂讲座稿。1978年5月至6月。“书籍是记忆和想象的延伸。”——《书籍》

笔力有限，但也想尽力的说点什么，以下: “时间是从未来流向现在的，并说未来成为过去的那一时刻就是我们所谓的现在时刻。”这是博尔赫斯引用英国的一位哲学家詹姆斯·布拉得雷的理论。 这里涉及到三个时态，过去，现在，未来。在这三个时态里“现在”是最难以捉摸的，也是最真...  

博尔赫斯在贝尔格拉诺大学的五堂课，在长水机场、只给一瓶水的穷困小飞机以及中午的南京地铁机场线和1号线上翻完。云南之行被我标记成lost tirp，所以这书里关于书籍、不朽和时间的部分，在我看来都穿行着几缕抓不住的流逝。比如“书籍里满载着逝去的往事”“我们每个人都是过...  

博尔赫斯在贝尔格拉诺大学的五堂课，在长水机场、只给一瓶水的穷困小飞机以及中午的南京地铁机场线和1号线上翻完。云南之行被我标记成lost tirp，所以这书里关于书籍、不朽和时间的部分，在我看来都穿行着几缕抓不住的流逝。比如“书籍里满载着逝去的往事”“我们每个人都是过...  

《不朽》 博尔赫斯对不朽的观点是无私的，正能量的。我们不朽，不是以个人的存在不朽，而是以“普遍的方式永恒”。 自我是无关紧要的，他也不在乎能活到什么时候，是否能以灵魂独立于肉体存在的形式不朽，不在乎名字是否能被后人记住，甚至厌烦了自己的存在，”我腻烦我自己...  

博尔赫斯在贝尔格拉诺大学的五堂课，在长水机场、只给一瓶水的穷困小飞机以及中午的南京地铁机场线和1号线上翻完。云南之行被我标记成lost tirp，所以这书里关于书籍、不朽和时间的部分，在我看来都穿行着几缕抓不住的流逝。比如“书籍里满载着逝去的往事”“我们每个人都是过...