卡爾•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）

施米特是“韋伯傳統下偉大的社會哲學傢”。

——雷濛•阿隆

施米特是“韋伯閤法的兒子”。

——哈貝馬斯

施米特濛受的是數世紀以來不為人們所承認的馬基雅維利和霍布斯的命運。

——赫爾穆特•捨爾斯基

施米特的寫作生涯長達60餘年，在20世紀諸多重大政治思想事件中扮演瞭重要角色，有“20世紀的霍布斯”之稱，其思想對20世紀政治哲學、神學思想産生瞭重大影響，其中以決斷論為著；並提齣瞭許多公法學上的重要概念，例如製度性保障、實質法治國，及法律與主權的關係等。

施米特齣生在德國西部威斯特伐裏亞的一個小鎮普勒騰貝格的天主教傢庭，從小喜好文學、藝術、音樂、哲學、神學，曾就讀於柏林大學、慕尼黑大學與斯特拉斯堡大學。1910年完成博士論文《論罪責與罪責模式》，獲得法學博士學位後，施米特一邊研究新康德主義法理學，一邊寫論瓦格納的華彩文章。1916年以《國傢的價值與個人的意義》（一文取得教授資格，並發錶瞭一部從政治哲學角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著，從此開始瞭長達半個世紀的政治思想生涯。同年，與塞爾維亞女子帕芙拉•多蘿蒂剋結婚。

1933年，施米特擔任柏林大學教授，同年，齣於諸多策略性的考量，加入納粹黨。“二戰”後，施米特曾被冠以“第三帝國桂冠法學傢”的稱號。1933—1936年，施米特擔任普魯士政府成員，享有眾多學術職位，包括著名的《德意誌法學傢報》主編。1936年後，施米特因其在納粹執政前後態度之轉變，及其入黨甚晚的事實而漸受部份黨政高層質疑，且受到黨衛軍機關報《黑衣軍團》的攻擊。戰後被盟軍逮捕並移送至紐倫堡國際軍事法庭應訊，卻未被起訴而獲開釋。施米特後因拒絕與西德政府“去納粹化”政策妥協而被永久剝奪正式任教之權利。縱然如此，施米特仍持續著書立說，對西德公眾輿論以及歐洲左、右翼知識精英發揮其影響力。施米特以96歲高齡逝世於慕尼黑，葬於故鄉普勒騰貝格，墓碑上銘刻著施米特對自己的蓋棺論定：“他通曉律法。”

施米特與馬剋斯•韋伯曾有所來往，且深受其影響，部分地繼承瞭韋伯對現代性批判的論題，其中一個明確的傾嚮就是對自由主義的批判。但稱施米特為“反自由主義者”，則失之草率，有學者認為施米特對自由主義的批判是來自自由主義陣營內部的批判。

★無論左派、右派還是中間立場的政治思想者，都難以擺脫他那充滿悖論與危險的思想幽靈……

★20世紀最具爭議政治思想傢、最後一位歐洲公法學傢——卡爾•施米特經典作品集，劉小楓教授全新編訂

★在現代語境中闡發“主權決斷論”，守護歐洲法學的傳統品質

為施米特思想之基本信念追根溯源之作

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本書收入施米特經典作品五種：

《教會的可見性》（Die Sichtbarkeit der Kirche: Eine scholastische Erwagung）

《政治的神學》（Politische Theologie Vier. Kapitel zur Lehre von der Souveränität）

《羅馬天主教與政治形式》（Römischer Katholizismus und politische Form）

《政治的神學續篇》（Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie)

《價值的僭政》（Die Tyrannei der Werte. Überlegungen eines Juristen zur Wert-Philosophie）

均圍繞一個共同的主題——法學與基督教神學的關係。歐洲的法學傳統與基督教神學有內在關聯，施米特藉助“政治的神學”這個提法，力圖在現代語境中保有歐洲傳統的法學品質。本書可以讓我們看到施米特法學思想的基本信念所在。

《教會的可見性——經院學思考》乃施米特一係列政治法學論著的濫觴，關注的是基督教教會建製的政治形式意義。

《政治的神學——主權學說四論》討論的是政治法學意義上的公法問題，在現代語境中進一步闡發瞭博丹“主權就是誰決斷非常狀態”的著名論斷，已成為20世紀最重要的政治哲學和法學的經典文獻。

《羅馬天主教與政治形式》討論政治製度建構中的“代錶”問題，從韋伯“新教倫理”的對立麵——天主教政治法理來看待自由民主現代性的形成及其問題，帶齣截然不同的現代性問題景觀和意識，具有重要理論意義。

《政治的神學續篇——關於終結所有政治神學的傳說》乃施米特八十高齡時所著，旨在為針對“政治的神學”的大批判展開反批判，相當神學化，但談論的仍是現代性政治的正當性問題，是其著作中最難迻譯的一篇。

《價值的僭政——一個法學傢對價值哲學的思考》從法學傢立場檢討現代啓濛主義價值哲學，對於瞭解施米特對議會民主製的思想史批判的理論齣發點具有重要意義。