序
绪论
第一节研究意义
第二节清前经学与戏曲关系概述
第三节概念界定
第一章“经术昌明，无过今日”——清代经学之兴盛
第一节清初经世致用思潮的盛行与清代经学的兴起
第二节清中叶汉宋之争与清代经学的鼎盛
第三节清末今古文之争与清代经学的新变
第二章经与经学向清代戏曲之渗透
第一节宗经传统与清代戏曲
第二节诗教理论与清代戏曲
第三节礼乐思想与清代戏曲
一忠孝节义思想的凸显
二“今之乐，犹古之乐也”
第四节《周易》和《春秋》与清代戏曲
第三章经学语境下清代戏曲之特点及新变
第一节清代戏曲创作思想之新变：由情返理，以礼正情
一明代尤其晚明以“情”为最高崇尚的戏曲观
二清初戏曲观：由“情”向“理”的过渡
三清中叶及后期：由情返理，以礼正情
第二节清代戏曲的自娱化倾向
第三节清代戏曲的案头化倾向
第四节“曲以存史”——清代戏曲的征实化倾向
一虚与实的辩证——清人“传奇”观的本质
二题材取向的征实化
——清代历史剧、时事剧、“自述体”剧的兴盛
三“曲以存史”——清人“曲史”意识的兴起
第五节“学人之曲”——清代戏曲的学术化倾向
一“曲人之曲”与“才人之曲”
二“学人之曲”概念的提出
三清代“学人之曲”的表现特征
四“学人之曲”的优长与弊端
第六节清代戏曲的尊体观
一清代戏曲的错位尊体观
二清代戏曲的本位尊体观
三余论：关于清代“雅部衰落，花部兴起”的讨论
——兼谈各体文学的尊卑之辨和雅俗之辨
第四章清代经学家的戏曲活动
第一节清代经学家的戏曲创作
一清代曲家的学人化倾向
二参与戏曲创作的清代经学家身份分析
三清代经学家参与戏曲创作之原因
四清代经学家剧作题材及内容
五清代经学家剧作特点和倾向
第二节清代经学家的戏曲研究
一清代戏曲考证兴盛之原因
——由“尊德性”向“道问学”的转变
二清代经学家的古乐学研究
三清代经学家的曲韵、曲唱研究和曲谱编纂
四清代经学家的戏曲校注、收藏、刊刻、版本考证与目录编纂
五清代经学家的戏曲本事、戏曲史研究和戏曲曲辞的考证评论
第三节清代经学家的戏曲题跋、题词
——以《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词为例
一清代经学家的戏曲题跋
二清代经学家的戏曲题词
三《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词
——清代经学家参与戏曲题词现象之范例
第四节清代经学家的观剧活动
第五节清代经学家与曲家、文人的交游
一扬州设局删改剧曲所形成的经学家、文人与曲家交游圈
二扬州盐商的戏曲活动所形成的经学家、文人与曲家交游圈
三清代学人幕府所形成的经学家、文人与曲家交游圈
第五章清初经学家的戏曲思想
第一节清初理学家戏曲思想综述
第二节黄宗羲与戏曲
——明清之际学术观与戏曲观之典型
第三节毛奇龄与戏曲
——清代戏曲研究考据方法之兴起
一毛奇龄戏曲观：主情说与风化说
二毛奇龄连厢词例及拟连厢词二种
三《毛西河论定西厢记》
第六章清中叶汉学家的戏曲思想
第一节汉学家的经学本位主义立场和对戏曲的定位
第二节清代经学家对戏曲的矛盾态度及原因
第三节凌廷堪与戏曲
——清代乐学、礼学与戏曲之互渗
一《论曲绝句三十二首》
二《燕乐考原》
三《梅边吹笛谱》中的曲学理论
四戏曲观、文学观与学术观之互渗
第四节焦循与戏曲——乾嘉学派戏曲研究之典范
一焦循的戏曲著作
二焦循学术观与戏曲观
三焦循文学观与戏曲观
四焦循的戏曲研究方法
五焦循对王国维戏曲研究之影响
第七章清末经学家的戏曲思想
第一节清末经学家戏曲思想综述
第二节俞樾与戏曲——戏曲“有功经学”
一戏曲剧作
二戏曲理论批评
三俞樾学术观与戏曲观
四俞樾的文学观与戏曲观
第三节刘师培与戏曲——清代汉学殿军之戏曲研究
一戏曲的起源——戏曲与乐舞、祭祀
二戏曲的形成——戏与曲剧
三刘师培戏曲观受戏曲改良思潮的影响
四刘师培戏曲观在中国戏曲理论史上的地位和贡献
第四节王国维与戏曲——中学与西学交融的范例
一王国维治学的三个阶段
二王国维对清代戏曲尊体理论之推动
三王国维的戏曲研究——“东海西海，此心此理”
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)