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何草不黃

簡體網頁||繁體網頁
魯西奇 作者
廣西師範大學齣版社
譯者
2015-6-1 出版日期
412 頁數
CNY 42.00 價格
精裝
新民說 叢書系列
9787549566433 圖書編碼

何草不黃 在線電子書 圖書標籤: 曆史  魯西奇  漢書  秦漢史  廣西師範大學齣版社  中國古代史  漢代  經典導讀   


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發表於2024-11-24

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何草不黃 在線電子書 用戶評價

評分

課堂講義改成的專著。分彆討論瞭皇帝、循吏與酷吏、儒生與俠士、編戶齊民四類群體。平易,深刻,有趣,有關懷。 對董仲舒的看法和常森老師大體一緻。關於輪颱詔的持論也比較公允。 (最後,魯老師是個讓人喜歡的文青)

評分

作者以漢代的“弾”為結社組織

評分

「曆史研究者的任務,也許並非透過曆史資料去探索所謂“曆史真相”,弄清“唯一”的客觀曆史;更重要的是將各種曆史資料看作不同時代、不同的人或人群對曆史的述說與認識,去分析這些述說與認識是如何形成的、為什麼會如此敘述與認識,以及這些述說與認識對怎樣的群體有意義、有怎樣的意義。」曆史學也要從現代的宏大敘事轉嚮後現代的話語分析瞭麼,興奮!

評分

老辣之作,對史料的運用於分析遊刃有餘,必須經典。分析王朝的輿論塑造邏輯,分析董仲舒與漢武帝之間的答問,以及獨尊儒術的實情,解析酷吏、循吏、能吏的差異非常精彩,卓識。行役戍備 感覺要收

評分

第一節可謂是精華瞭,而最後卻落入瞭思古的窠臼,所謂不信鬼神的鄉村“失序”,這種自然法下的鄉村秩序,不就是白鹿原裏那套東西?我不知是故作嘲諷還是作者真心,但我並不追慕存在這種秩序的“靜謐鄉村”,特彆是對婦女兒童即便現在也有太多的不平與悲慘,更何言過去?

何草不黃 在線電子書 著者簡介

魯西奇,男,1965年10月生,江蘇東海人。現為廈門大學曆史學係教授,主要從事中國古代史與曆史地理研究。齣版《區域曆史地理:對象與方法——漢水流域的個案考察》《城牆內外:古代漢水流域城市的形態與空間結構》《人群·聚落·地域社會:中古南方史地初探》《中國古代買地券研究》《中國曆史的空間結構》等專著6種,發錶學術論文100餘篇。


何草不黃 在線電子書 著者簡介


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何草不黃 在線電子書 圖書描述

十數年研究心得,讀史論世。韆餘年時空穿梭,居今誌古。

“古人”的故事是由“今人”講給“今人”聽的,敘述、理解、分析曆史的曆史學者是“今人”,其對象是“今人”,目標也應當是“今人”。 所謂“居今之世,誌古之道,所以自鏡也。”

一本重寫的講義,講《漢書》,也講其他。

細心的讀者,總能在本書中讀到你正在尋找的答案。

本書通過對《漢書》若乾篇章的細緻解讀,分析《漢書》所敘述之曆史過程與曆史認識的根源,揭示記憶、迴憶、追憶及謊言在曆史敘述與認識形成過程中的意義與局限;展現皇帝、官僚、俠士與儒生以及普通百姓的思想、言行與生活,闡明曆史過程中人、社會與國傢的不同作用及其局限;以現代人的思想與智慧,洞察曆史真相,認識人類曆史進程及其特徵,闡發曆史敘述中跨越時間與空間的、對於人類生存與發展的意義和價值,思考現代社會、現代人的前世今生。

作者憑藉紮實的史料、嚴謹的考證及推理,輔以豐富的曆史想象力、動人心弦的故事、幽默詼諧的語言,展現瞭漢代社會的曆史圖景諸多精彩斷麵,其中不時穿插深邃的洞察力與精闢的學術分析。是一部學術性與可讀性兼具的佳作。

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何草不黃 在線電子書 讀後感

評分

居今之世,志古之道,所以自镜也。——太史公所言大约就是我们今天仍然需要读经典、读诗书的意义所在吧,当然这是我的理解。本书从对史料、史家的批判入手,使我们面对一个问题,即历史真相到底是什么、是怎样被记录下来成为历史叙述的?实际的问题是,在批判意识之下,我们是...  

評分

这是鲁西奇教授关于《汉书》的一些解读,不同于专业论著,这本书更侧重于教你如何研读史料,发现问题,也不仅仅是研究汉朝的治乱兴衰,更是借古谈今。本书从皇帝、官僚、侠士、儒生以及普通百姓这几种群体入手,从而透过两千多年的目光探索今天我们生存的这个社会,思考我们的...  

評分

居今之世,志古之道,所以自镜也。——太史公所言大约就是我们今天仍然需要读经典、读诗书的意义所在吧,当然这是我的理解。本书从对史料、史家的批判入手,使我们面对一个问题,即历史真相到底是什么、是怎样被记录下来成为历史叙述的?实际的问题是,在批判意识之下,我们是...  

評分

我们今天的人读历史,特别是秦汉时代的历史,大都隔着一重雾。常常不自觉的带着不平和的眼光看待历史人物,于是贤者愈贤,恶者更恶。所谓“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”历史真的就如此吗?无非是看待历史的角度不同,立场的不同则取决与现实...  

評分

我们今天的人读历史,特别是秦汉时代的历史,大都隔着一重雾。常常不自觉的带着不平和的眼光看待历史人物,于是贤者愈贤,恶者更恶。所谓“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”历史真的就如此吗?无非是看待历史的角度不同,立场的不同则取决与现实...  

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