具体描述
《中国哲学简史》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间，为中国哲学史课程讲稿，于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书以二十余万字深入浅出地讲述了几千年的中国哲学史，不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书。此次出版为英汉对照版本，中文译文采用赵复三译本。
作者简介
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人。哲学家,哲学史家。曾就学于北京大学、哥伦比亚大学，获哥伦比亚大学哲学博士学位。1928年起，任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席。抗战期间任西南联大哲学系主任兼文学院院长。1952 年起任北京大学哲学系教授，为中国科学院哲学社会科学学部委员。
主要著作有《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。论著编为《三松堂全集》。
目录信息
作者自序
1. THE SPIRIT OF CHINESE PHILOSOPHY 2
中国哲学的精神
2. THE BACKGROUND OF CHINESE PHILOSOPHY 30
中国哲学的背景
3. THE ORIGIN OF THE SCHOOLS 56
诸子的由来
4. CONFUCIUS, THE FIRST TEACHER 70
孔子：第一位教师
5. MO TZU, THE FIRST OPPONENT OF CONFUCIUS 90
墨子：孔子的第一位反对者
6. THE FIRST PHASE OF TAOISM: YANG CHU 110
道家的第一阶段：杨朱
7. THE IDEALISTIC WING OF CONFUCIANISM: MENCIUS 124
儒家的理想主义流派：孟子
8. THE SCHOOL OF NAMES 146
名家
9. THE SECOND PHASE OF TAOISM: LAO TZU 170
道家的第二阶段：老子
10. THE THIRD PHASE OF TAOISM: CHUANG TZU 192
道家的第三阶段：庄子
11. THE LATER MOHISTS 218
壹后期的墨家
12. THE YIN-YANG SCHOOL AND EARLY CHINESE COSMOGONY 238
阴阳家和中国早期的宇宙发生论
13. THE REALISTIC WING OF CONFUCIANISM: HSÜN TZU 264
儒家的现实主义流派：荀子
14. HAN FEI TZU AND THE LEGALIST SCHOOL 286
韩非子与法家
15. CONFUCIANIST METAPHYSICS 306
儒家的形而上学
16. WORLD POLITICS AND WORLD PHILOSOPHY 328
治国平天下的哲学主张
17. THEORIZER OF THE HAN EMPIRE: TUNG CHUNG-SHU 352
汉帝国的理论家：董仲舒
18. THE ASCENDANCY OF CONFUCIANISM AND REVIVAL OF TAOISM 374
儒家兴盛和道家再起
19. NEO-TAOISM: THE RATIONALISTS 398
新道家：崇尚理性的玄学
20. NEO-TAOISM: THE SENTIMENTALISTS 424
新道家：豁达率性的风格
21.THE FOUNDATION OF CHINESE BUDDHISM 442
中国佛学的基础
22. H’ANISM: THE PHILOSOPHY OF SILENCE 468
禅宗：潜默的哲学
23. NEO-CONFUCIANISM: THE COSMOLOGISTS 488
更新的儒家：宇宙论者
24. NEO-CONFUCIANISM: THE BEGINNING OF THE TWO SCHOOLS 516
更新的儒家：两个学派的开端
25. .NEO-CONFUCIANISM: THE SCHOOL OF PLATONIC IDEAS 540
更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
26. NEO-CONFUCIANISM: THE SCHOOL OF UNIVERSAL MIND 564
更新的儒学中的另一派：宇宙心学
27. THE INTRODUCTION OF WESTERN PHILOSOPHY 584
西方哲学的传入
28. CHINESE PHILOSOPHY IN THE MODERN WORLD 608
厕身现代世界的中国哲学
英文版编者引言
EDITOR’S INTRODUCTION 630
注释
NOTES 644
BIBLIOGRAPHY 647
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
我以为这整本书的点睛之句，应当是这句了。 “（中国哲学倾向于）强调为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事...
评分相较于近乎厚上一倍的《中国哲学史》，同样为冯先生所著的简史一书，的确有些先生自序中自谦“小史耳，研究中国哲学，以为导引可也”的意思，然而先生也说“小者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。非全史在胸，曷克臻此。”故而，择焉虽精而语焉尤祥也”。 1946年至1947年...
评分冯友兰先生基本上是二十世纪的一个同龄人。他于1895年出生，1990年去世，活了95岁，从这个意义上讲，他大体是跟20世纪同龄的。而20世纪是中国历史上一个意义特殊的时代，实际遇到了所谓“2000年未有之变局”，就是说从一个我们说的封建时代到1911年间建立的民国，即中华民国，...
评分就我的阅读和思考判断，“中国哲学的精神”讲得好的有两个人，一为冯友兰先生，一为李慎之先生。冯先生是在其著名的《中国哲学简史》的第一章讲这个问题的；李慎之先生则是在《新华文摘》1993年第7期中用专文的形式论述同样的问题。我今天主要沿着这两位先生的观点来谈这个问题...
评分这是我对这本书的判断。 凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。 书名虽是中国哲学...
用户评价
四种人生境界：“自然境界（the innocent sphere）”、“功利境界（the utilitarian sphere）”、“道德境界（the moral sphere）”、“天地境界（the transcendent sphere）”。两种方法：“正的方法（the positive method）”、“负的方法（the negative method）”；一个完整的形而上学体系起始于正的方法，而以负的方法告终。“人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。”
评分大师深入浅出的理清了中国哲学的脉络，并且与西方哲学进行对比与总结，可以说是哲学必读书籍
评分哲学还是很难理解的，诶我为啥要选这个专业？？？诶
评分读得很兴奋，纠正了许多一直以来的错误理解，但，再深入的话、很辛苦。
评分大师深入浅出的理清了中国哲学的脉络，并且与西方哲学进行对比与总结，可以说是哲学必读书籍
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