林中路 在线电子书 图书标签: 海德格尔  哲学  西方哲学  德国哲学  诗学  存在主义  艺术  哲学、自然科学   

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我私以为，没有思的诗全是废话，有了思的诗都是谎言，——那么诗人何为呢？“太残缺不全了这人生和宇宙！”诗人之责，在于发问。问人生宇宙的终极问题。当然，这问题是个迷团，没有答案……

林中多歧路,而同归于对"是之真"(Wahrheit des Seins)的思索.在本书六篇文章(下以㈠~㈥标之)中,相比于㈠㈤对艺术本源与是者整体之牵引的神秘论述,或并行的㈡㈣对是之历史及其导致的技术之不妙后果的控诉,私以为最重要的恰是常被忽视的㈢㈥两篇:前者既展示了海氏极高的文本细读能力,又显明他乃是德国古典哲学正统的继承人,黑格尔所谓"绝对之是在我们近旁"正是对某种终极的"在场"(Parusie)的表述;后者则作为唯一一篇非讲稿的论文,将海氏前后期思想在前苏格拉底哲学下完美串联:人仍然于此是的展开状态中成为是的牧人与无的看守,不过"此之是"(Da-sein)的"此"(Da)已悄然变为当前的在场,以及无蔽状态使其同时关联着的非在场. 总是一再地,"是隐匿自身,因其自行解蔽而入于是者之中."

林中多歧路,而同归于对"是之真"(Wahrheit des Seins)的思索.在本书六篇文章(下以㈠~㈥标之)中,相比于㈠㈤对艺术本源与是者整体之牵引的神秘论述,或并行的㈡㈣对是之历史及其导致的技术之不妙后果的控诉,私以为最重要的恰是常被忽视的㈢㈥两篇:前者既展示了海氏极高的文本细读能力,又显明他乃是德国古典哲学正统的继承人,黑格尔所谓"绝对之是在我们近旁"正是对某种终极的"在场"(Parusie)的表述;后者则作为唯一一篇非讲稿的论文,将海氏前后期思想在前苏格拉底哲学下完美串联:人仍然于此是的展开状态中成为是的牧人与无的看守,不过"此之是"(Da-sein)的"此"(Da)已悄然变为当前的在场,以及无蔽状态使其同时关联着的非在场. 总是一再地,"是隐匿自身,因其自行解蔽而入于是者之中."

晚期的海德格尔就是在做两件事：思、诗。或者不如说就是一件事：思与诗。整体上来说晦涩难懂，不过还是有不少发人深思的句子。例如，与其说真理是存在的一种属性，不如说存在是真理的一种属性。读海德格尔还是有一个一贯的问题：思考得特别深入，可是我们该怎么把我们思考的结果落脚到我们的行动上？海德格尔还是属于哈姆雷特式的思想家。这是我对他不满意的地方。

“时代久远矣，而真实自行发生。”

黑格尔的经验概念，孙译： 作为绝对认识的哲学之所以是科学，绝不是因为它力求使它的方法精确化，使它的结果变得具有强制性，并从而把它自身与那种就本质和范围而言逊色于它的东西，即科学研究，作等闲视之。 原文 Die Philosophie ist als das absolute Erkennen keineswegs d...  

对于海德格尔，哲学史重要的，在他的大部分著作里，他只写哲学上的问题。对于海德格尔，哲学不是职业，哲学是一种生活，一种沉思的生活，这或许就是他与众多学院哲学家的分歧所在。海德格尔曾经激烈反对学院哲学，或是哲学的学院化，他认为让伟大的思想被学者们整理、总结与教...  

【按语：《林中路（Holzwege）》是由海德格尔从1935-1946年的6篇文章或讲稿构成。主旨是返回到遮蔽和遗忘已久的存在本身，而这些篇章恰恰是走在返回之途那条人迹罕至的路上的某些记号：存在在艺术中呈现；存在被遗忘，世界沉入作为对象结构的图像；黑格尔曾在“经验”中触摸存...