女權主義簡史 在線電子書 圖書標籤: 女性主義 女權主義 女權 曆史 社會學 英國 文化研究 社會
發表於2024-12-22
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不知是什麼心緒勾起瞭重看女權主義的想法,於是中午跑到圖書館,遇到這本書,花瞭五小時看完。書不厚,脈絡挺清晰,就是裏麵的人名太多一時難以消化。說實話,在今天,一談起女權主義,身邊的人可能都不會用正常的眼光看你,但看完這本書後,會發現,今天聽起來滑稽可笑認為理所當然的事情,當年可能有很多人為此獻齣一生。「你在曾經不僅是你自己」
評分前麵90%的內容讀下來是浪費時間的,建議直接跳過
評分確實是部“簡史”,於是就像是一部各種西方曆史人名的大雜燴,讀得人腦殼疼。當看到“伍爾芙”被譯為“吳爾夫”時,我內心是崩潰的。“女性主義”與“女權主義”雖僅一字之差,但卻在信息傳播的溫和度上差之韆裏——前者屬於社會文化學研究範疇,後者屬於政治學研究範疇。
評分不管什麼運動都怕泄私憤和吃乾抹淨就走人,????還有階級、種族的內容也乾涉其中,不知道有沒有最新的理論總結的書籍,整個女權主義運動很多關鍵時刻都缺乏果敢的領導者,“想要什麼”是要弄特彆清楚的,不然不管什麼運動都會變成與爭取權利無關的事情,也會産生許多隻是為瞭自己的利益或情緒而參與運動的人。(但是這點又是跟心理環境有關,錯綜復雜,錯綜復雜呀...感覺像拉康所說的裂縫)
評分不管什麼運動都怕泄私憤和吃乾抹淨就走人,????還有階級、種族的內容也乾涉其中,不知道有沒有最新的理論總結的書籍,整個女權主義運動很多關鍵時刻都缺乏果敢的領導者,“想要什麼”是要弄特彆清楚的,不然不管什麼運動都會變成與爭取權利無關的事情,也會産生許多隻是為瞭自己的利益或情緒而參與運動的人。(但是這點又是跟心理環境有關,錯綜復雜,錯綜復雜呀...感覺像拉康所說的裂縫)
瑪格麗特•沃特斯,曾在雷丁大學擔任英語講師達20年之久,目前是自由撰稿人和評論傢。
她為《星期日泰晤士報》撰寫評論,還曾定期為女權主義權威期刊《多餘的肋骨》撰稿。她此前曾有論文收錄於《隻談傢庭》、《誰害怕女權主義?》(硃麗葉•米切爾、安•歐剋利主編),還曾為《女人的權利和委屈》(硃麗葉•米切爾、安•歐剋利主編)撰寫標題文章。
硃剛,南京大學外國語學院博士生導師,全國美國文學研究會秘書長,研究方嚮為英美文學及西方文論。主要成果有《詹明信》(1995)、《薩伊德》(1997)、Text, Reader, and the Nature of Literary Reading (1998)、Twentieth Century Western Critical Theories(2001)、《二十世紀西方文藝文化批評理論》(2002)、《新編美國文學史》(第二捲,2002)和《二十世紀西方理論》(2006)。
麻曉蓉,南京大學博士生、四川師範大學講師,研究方嚮為英美文學。主要成果有《埃米莉與祥林嫂:文學形象比較研究》(2002)、《淺談加強英語專業學生母語教育的重要性》(2003)和譯著《企業行為管理——實用戰略手冊》(2004)。
《女權主義簡史》誰是*早的女權主義者? 女權主義思潮到底真正改變瞭多少女性的生活?這種思潮在當今不同的文化背景下有何差異?在這本簡史中,瑪格麗特·沃特斯著眼女權主義的發展曆程,追根溯源,探究婦女選舉權,20世紀60年代的婦女解放運動以及女權主義思想在今天是否依然有其價值等重大問題。她從歐洲講到美國,再講到第三世界,通過分析全球婦女的現狀,嚮我們展示瞭女權主義研究的**成果。
女权主义简史 第一章 女权主义的宗教根源 在最早为自身及自身性别发出呐喊的欧洲女性中,有一些是在宗教的框架下进行的,而且使用了宗教术语。在当下世俗化的 社会中,我们或许很难想象她们当年所做的一切:很难充分认识到她们的勇气,很难理解他们当时挑战社会现状所可能产生...
評分女权主义简史 第一章 女权主义的宗教根源 在最早为自身及自身性别发出呐喊的欧洲女性中,有一些是在宗教的框架下进行的,而且使用了宗教术语。在当下世俗化的 社会中,我们或许很难想象她们当年所做的一切:很难充分认识到她们的勇气,很难理解他们当时挑战社会现状所可能产生...
評分女权主义简史 第一章 女权主义的宗教根源 在最早为自身及自身性别发出呐喊的欧洲女性中,有一些是在宗教的框架下进行的,而且使用了宗教术语。在当下世俗化的 社会中,我们或许很难想象她们当年所做的一切:很难充分认识到她们的勇气,很难理解他们当时挑战社会现状所可能产生...
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評分对女权主义的萌芽、兴起、各种流派,当时的时代背景都有全面的介绍,此书虽小,内容却很丰富,当时是新东方的雅思写作老师介绍了这本书给我,让我学习其中原汁原味的写作手法,虽然最后在雅思的分数上并没有起到什么作用,但是对于对这段历史很感兴趣的我来说,是一本好书 外...
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