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[意] 普裏莫·萊維作者

人民文學齣版社

99讀書人

瀋萼梅譯者

2016-3-1 出版日期

224 頁數

39.00 價格

精裝

叢書系列

9787020112302 圖書編碼

這是不是個人在線電子書圖書標籤: 普裏莫·萊維奧斯維辛曆史意大利文學外國文學意大利文學小說

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發表於2025-03-04

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這是不是個人在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

那時尚未有人教會我的那種學說，後來我在納粹德國的集中營裏很快就不得不學會瞭，依照那種學說，人的首要本分就是以所有可能的方式達到自己的目的，而誰要是齣瞭差錯，誰就得付齣代價。為此，我不得不認為，接著發生的一係列事情是閤乎公道的。每個人在自己的一生中遲早都會發現，完美的幸福是無法實現的。不過，很少有人會停下來逆嚮思考：完全的不幸也是不存在的。阻礙實現完美的幸福和完全的不幸這兩個截然相反的極端狀態的緣由，卻有著相似的本質，都取決於我們人類的局限性。

評分☆☆☆☆☆

記錄的意義就是為曆史存證，文筆和思辨雖然沒有《被淹沒的和被拯救的》成熟，卻足夠理智和真誠。怎麼樣纔算是一個人？萊維的一問足以抵抗奧斯維辛的毀滅性力量；即便除去見證曆史和記錄真相的價值，也依然是一本直擊人心的好書。

評分☆☆☆☆☆

無意與《死屋手記》放在一塊讀的。兩者是被剝奪自由的經曆。在陀那兒罪犯生活是為當下活著，為瞭一遭買醉，甘願承受鞭刑。萊維書裏“深知必死無疑，就節製一切歡樂，也節製一切痛苦”。無自由的生活有一點是共同的，那就是“對於物質無可避免的關注與抗衡”。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，要讓自己盡量想象置身奧斯維辛的情景。一些對人之為人的反思值得反復閱讀和思考。

評分☆☆☆☆☆

2016年已讀056：萊維關於奧斯維辛的處女作，與後來的《被淹沒的與被拯救的》相比，這本書的思辨尚不夠深入與成熟。他以剋製的書寫揭露瞭集中營中雖生猶死、生不如死的生活，通過極端情境之下每一個個體的人性與獸性的博弈，展現在善與文明的缺席中，當生活隻剩下痛苦與匱乏，人性可以淪落到何等自私、野蠻的地步，而即便如牲畜般遭受肉體與精神的雙重奴役與毀滅，也總有些人身上尚有人性的微光閃爍，以自己的形式做著無望、微弱的掙紮與反抗。

這是不是個人在線電子書著者簡介

普裏莫·萊維（1919-1987），意大利化學傢，也被譽為意大利國寶級作傢。他是奧斯維辛幸存者，第174517號囚犯，也是二十世紀最重要的知識分子，備受索爾·貝婁、菲利普·羅斯、卡爾維諾、安伯托·艾柯等文學大師的推崇。

1947年，萊維齣版第一部迴憶奧斯維辛經曆的作品《這是不是個人》時，卡爾維諾為他撰寫書評，直至該書於1958年推齣修訂版，萊維終獲文壇認可，迄今為止這本書已被翻成四十多種語言。

1945年，在奧斯維辛經曆瞭11個月的摺磨，從奧斯維辛集中營返迴傢中後，萊維繼續從事工業化學的職業。憑《這是不是個人》《終戰》這兩部作品成為世界級作傢後，萊維專事寫作，相繼創作《緩刑時刻》《其他人的悲劇》《元素周期錶》和《被淹沒和被拯救的》等。

1987年4月11日，萊維從都靈寓所跳樓身亡，官方推斷原因為自殺。

譯者簡介：

瀋萼梅（1940- ），浙江慈溪人，1958年考入北京外國語學院法語係，現為北京外國語大學教授。2011年，因其“在中國傳播意大利文化所作齣的貢獻”，獲意大利政府頒發的“仁惠之星”爵士勛章。主要譯著有《玫瑰的名字》《無辜者》《羅馬故事》《火》《鄙視》《利比亞沙漠》《羅馬女人》《常青藤》《時光匆匆老去》等。2011年，《玫瑰的名字》中譯本獲意大利駐華使館頒發的年度最佳翻譯奬。

這是不是個人在線電子書著者簡介

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這是不是個人在線電子書圖書描述

“最優秀的人都在集中營裏喪命，最糟糕的人卻幸存瞭下來。”——詹姆斯·伍德《見證的藝術》

一個幸存者的羞愧，對法西斯暴政的非凡見證

如何在地獄保持尊嚴、不認同獸性的權力

20世紀反思法西斯的最重要的著作之一

暢銷70年被翻譯成40多種語言

法國《世界報》 “二十世紀的一百本書”

《這是不是個人》是普裏莫 ·萊維描寫奧斯維辛經曆的迴憶錄，也是奠定其文學地位的處女作。

1944年底，在加入那不勒斯的一支反法西斯遊擊隊後不久，萊維被捕，他選擇承認自己是猶太人，避過瞭被立即槍決的命運，卻開始瞭集中營長達 11個月的地獄夢魘。

萊維用冷靜又剋製的文字記錄瞭集中營對歐洲猶太人肉體和精神雙重的殘暴迫害，更深邃地描述瞭法西斯暴政的本質——法西斯用平庸、儀式化和冷漠的暴力，完全抹殺“另一群人”的尊嚴和意誌，讓其僅剩下一副勉力求生的軀殼；更是利用人性的“灰色地帶”，用權力腐蝕囚犯的尊嚴，導緻其在或多或少的程度上服膺於這種暴力。

萊維直麵瞭這種對人性的玷汙，同時也迴顧瞭自己和集中營難友們的抗爭、軟弱和尊嚴。集中營等級分明的內部環境也是人類社會的縮影——有嚮權力臣服者；有因為單純無私而受難者；還有隻求利用規則無辜自保的大多數人。萊維全盤拓寬瞭人類的道德限度——他的著作成為諸多哲學傢（伊曼努爾 ·列維納斯、喬治·阿甘本等）反思暴力和生存的起點和參考文獻。

萊維相信，正因為人類發明瞭奧斯維辛，每個人的生存都是有愧的；但這並不能讓我們取消正義和邪惡的界限。我們仍要保留拒絕認同邪惡的最後的權力，肩負起對人性、對他人無限的責任。

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