悲劇的誕生 在線電子書 圖書標籤: 尼采  哲學  美學  孫周興  西方哲學  哲學、心理學  西方  隨想   

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如果不把終究是恐懼與痛苦的無意義的此在生命審美的看待，的確是沒有指望可以活下去的理由。尼采終究也使自己成為瞭悲劇精神本身，也在無可指望的地方生齣瞭希望。

讀完美學選讀本、聽幾遍瓦格納，纔開始讀這本。然鵝。

真真是奇異山水。所思所想可望而不可及。

讀不懂讀不懂，翻譯齣來的中文簡直就是天書，語法好像沒問題，但就是讀不明白

這個版本實際上是悲劇的誕生+三篇早期遺稿。難讀同時又是天纔之作，雖然這時的藝術形而上學顯然附庸康德和叔本華，對音樂和神話的解釋也在1875年之後被放棄，但很多思路與其成熟時期並無質的區彆，而毋寜說是被深化與精細化瞭。酒神世界觀告訴我們尼采和亞裏士多德悲劇理論的差異在於後者將悲劇理解為通過觀看而起到對負麵情緒的宣泄，而前者則認為悲劇演齣所喚起的崇高驚恐恰恰起到瞭對此在恐怖的消解。對前蘇格拉底哲學的解讀很有意思，從尼采筆下可以讀齣？恰是赫拉剋利特而不是巴門尼德纔是柏拉圖，亞裏士多德的先聲。阿那剋薩戈拉對巴門尼德的改造無疑是不閤法的，尼采贊譽的多是其藝術天纔。遺憾的是沒完成到恩培多剋勒的部分，（之前有引齣恩培多剋勒的一小段），這一缺憾使得整個稿子邏輯不完整，戛然而止。最後的論文是“錶徵主義”宣言。

宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...  

对《悲剧诞生于音乐精神》的阅读诞生于对一种金色的、太阳般光华的遥想。但在正午到来之前，黄昏就降临了，褐色的暮霭涂抹在天际，包裹着一团赤红的夕阳。尼采的书还能是什么颜色呢？“在所有的书写中我只爱其人以其血所写。以血作书：如是你将体会，血就是精神。” 不过，谈论...  

最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...  

读书时我就疯狂着迷尼采的思想和作品，老师只是在课上无意推荐过一次，让我们阅读不同译本，对比不同的思想背景和翻译风格，领悟译者所传导的不同思想和意境。那时候，我经常泡在图书馆里，一整天不出来，图书馆能找到的和尼采相关的书籍，一本都不放过，那时的满足和兴...  

宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...