埃科谈文学 在线电子书 图书标签: 翁贝托·埃科  文学评论  文学  意大利  文学研究  *上海译文出版社*  意大利文学  艾柯   

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埃科说的氤氲感有点get不到，王尔德之类的警句格言什么的，我倒觉得很多时候名言只不过是省略了一些前提条件，冷不丢抛出来的没头没脑的话，仔细想想，能get到隐藏的前置条件的人就能对其大大地点头。 另外还让我想到小时候看的《格言》杂志，那类书不就是每期一个格言反着说么。。

埃科说的氤氲感有点get不到，王尔德之类的警句格言什么的，我倒觉得很多时候名言只不过是省略了一些前提条件，冷不丢抛出来的没头没脑的话，仔细想想，能get到隐藏的前置条件的人就能对其大大地点头。 另外还让我想到小时候看的《格言》杂志，那类书不就是每期一个格言反着说么。。

“在1929年撰写的《但丁》一文中，艾略特强调：“《天堂篇》达到了诗迄今为止所达到的最高峰，将来也不会有人超过这一高度。”我很喜欢这样的独断，当然倘若仅仅满足于此，就会像那些趋炎附势的读书人一样，他们当面盛赞乔伊斯的《尤利西斯》而背后却从不会将它读完。人们总会被某些自己肉身未曾经历之物、以及心智无法想象之物所震慑，但更好的对待方式，不是盲目的服从，却是睁大双眼跟从作者，竭力体验他所体验的一切，并抵达想象的极限，就像但丁跟从维吉尔漫游地狱又自炼狱缓缓上升一样。”

埃科谈论自己读过的书和写过的书。只读了《傅科摆》和《玫瑰的名字》之后，我已经非常喜欢埃科了。说不上来为什么。他明明可以凭借技巧、博学和故弄玄虚写出更讨喜的作品，不过我感觉他拼命地在节制那种虚荣心。他半夜在埃菲尔铁塔的四周游走好几个小时好用录音机录下了周围的街道和场景，为的是让自己的角色融入那种情境，然而没进入第二层阅读的读者不会去感受这种布置。我也只是停留在第一层次的读者，看了故事就扬长而去，作者设置的世界观和隐藏在未经文字描绘出的细节，才是更有趣得部分，生生地逃过去了。埃科谈论马克思、但丁、王尔德、拉伯雷、普鲁斯特、博尔赫斯这些人的文本，真的是相当有见地，比纳博科夫要好。

为了上课密集看了两天，精疲力尽。《论符号体系》磨了整半天才理顺了逻辑，是我心目中整本书最关键且困难的一节，如果说其他文章还可以稍稍略过作为符号学家的艾柯这一身份，那这篇则必须回到艾柯的《符号学和语言哲学》中去寻找答案，过程非常艰巨。没有把握的问题是，艾柯对于语言哲学的态度是不是既亲近又疏离的？

这是一本叫内行惊叹、外行悲叹的书。惊叹者多半仰慕埃科信手一捻，就是几百年的文学公案；随口召唤，无数文学大师便听命还魂。他擅道能言，分析了《共产党宣言》之后，马克思竟与莎士比亚平起平坐；一则被右派视为政经邪说的演讲，立即成为文学经典！然而，一旦读者缺少西方文...

谁都不可能断言，一篇精彩的文章单凭一己之力便具有改造世界的能力。就算集合但丁的毕生之作，也无法让一位神圣罗马帝国的皇帝在意大利登上宝座。说到这里，我不禁想到《共产党宣言》。这篇发表于1848年的文献无庸置疑对两个世纪的历史有着巨大的影响，不过我认为应该从它...  

细心的读者也许会发现，即使跳过出版社最看好的卖点──《我如何写作》篇，《埃科谈文学》也并不全然无趣。事实上，我们可以在很多看起来理性刚硬的段落里，找到正在小小发飙的埃科。那些掉落在字里行间的情绪碎屑，向我们展示一个好辩也善辩，头脑清楚但具有强烈情感温度的文...  

我得承认，虽然有足够的心理准备，我还是严重低估了《埃科谈文学》的难啃程度，我自以为看过埃科的几本小说和几篇访谈，区区三百来页、十余篇的“谈文学”自然不在话下，实际上，从我打开《埃科谈文学》不知不觉就掉进了一个高速旋转的陷阱，头晕目眩之后，好不容易爬了出来，...  

细心的读者也许会发现，即使跳过出版社最看好的卖点──《我如何写作》篇，《埃科谈文学》也并不全然无趣。事实上，我们可以在很多看起来理性刚硬的段落里，找到正在小小发飙的埃科。那些掉落在字里行间的情绪碎屑，向我们展示一个好辩也善辩，头脑清楚但具有强烈情感温度的文...