具体描述
十六世纪末，利玛窦与其他耶稣会士来华，让中国人首度听闻西哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托玛斯的人名与思想，并将《四书》与孔子、《易经》与康熙引介西欧，促成欧洲初期启蒙运动。《从利玛窦到海德格尔：跨文化脉络下的中西哲学互动》讲论自利玛窦到海德格尔的中西哲学互动演变，并在现代性与后现代脉络中给予公正评价。
作者简介
沈清松，加拿大多伦多大学“中国思想与文化”讲座教授。1980年取得比利时鲁汶（Louvain-la-Neuve）大学博士学位之后，任教台湾政治大学，历任哲学系教授、主任、研究所所长，后担任巴黎大学高等社会科学院客座研究员，鲁汶大学Verbiest讲座教授，维也纳大学哲学系客座教授、心理学研究所客座教授等。
专长于中国哲学、现象学、科技的文化与宗教、哲学议题。主要著作有《现代哲学论衡》、《解除世界魔咒——科技对文化的冲击与展望》、《物理之后——形上学的发展》、《科技、人文价值与后现代》、《人我交融——自我成熟与入际关系》、《传统的再生》、《追寻人生的意义——自我、社会与价值观》、《吕格尔》、《台湾精神与文化发展》，以及Confucianism, Taoism and Constructive Realism (Vienna University Press,1994),并主编有 Dao Companion to Classical Confucian Philosophy (Springer, 2004)等，另著有中、英、法、德文学术论文一百五十余篇。
目录信息
一 从比较哲学转向跨文化哲学
二 “中”与“西”
三 “西”概念的历史形成与前现代的中、西互动
四 西方近代性的兴起及其定性
五 利玛窦来华开启西学东渐的背景与厘清
六 从文化殖民到平等交流
第二讲 中西互译运动的开端：亚里士多德著作的译介与改写
一 亚里士多德：首位系统引进中国的西方大哲
二 耶稣会士选择亚里士多德的原因
三 明末中译的亚里士多德作品
四 近代中国哲学史不容忽视的大事
五 利玛窦等人引进西学的贡献与检讨
第三讲 西学中译选样解析：从耶稣会士译述亚里士多德《灵魂论》到中国士人夏大常的《性说》
一 艾儒略的《性学觕述》
二 毕方济的《灵言蠡勺》
三中国士人夏大常的《性说》
第四讲 中国经典西译与西方近代哲学家的回应：理性主义者与启蒙运动的初兴
一 初期在华耶稣会士译述中国典籍入欧
二 西方近代哲学对中国讯息的响应
三 理性主义者笛卡儿：入境随俗与慷慨待人
四 马勒布朗雪：孔子也在神内看见
五 基督徒哲学家和中国哲学家的对话
六 对于中国哲学的六点评述及其与朱熹哲学的比较和检讨
七 关于《和中国哲学家的对话》的小结
八 德国理性主义者莱布尼兹对中国的了解与向往
九 吴尔夫与西欧启蒙运动的初兴
第五讲 清初中国士人的响应与初融中西的尝试
一 清代汉、满皆有融接中西的学者
二 形而上学的视野
三 人性论
四 实践论
五 夏大常的中国宗教诠释
六 灵肉二元与颜元、戴震的身体哲学之修正
第六讲 批判中国哲学：黑格尔与马克思
一 从赞颂到批判
二 近代哲学集大成者黑格尔眼中的中国哲学
三 马克思：坚持道德原则的半野蛮人将兴起中华共和国
四 结语
第七讲 欲近还远：马丁? 布柏与马丁?海德格尔
一 马丁? 布伯：庄子故事与道之教
二 海德格与老子
三 浊与清
四 光与暗
五 本真与他异（外地风光）
六 有与无
七 科技与艺术的斗争
八 道与路
第八讲 结语
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读后感
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用户评价
这本书的文笔，用“华丽”来形容或许都略显不足，它更像是一种精心打磨过的、充满古典韵味的散文诗。作者在处理那些晦涩难懂的哲学命题时，总能找到一种既精确又充满美感的表达方式。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种近乎诗意的语言张力。比如，描述现象学运动时，那种对“在世存在”的描绘，读起来完全不像是在分析冰冷的逻辑，而是在描绘一场心灵的朝圣之旅。虽然内容涉及深奥的本体论议题，但流畅的行文和丰富的比喻，极大地降低了读者的门槛。对于那些长期在哲学领域摸索但又苦于晦涩文本的读者来说，这本书简直是一股清流。它不仅是在传递知识，更是在传递一种观察世界、理解存在的独特审美视角。每次合上书本，我总会花上几分钟时间回味那些精彩的段落，那种文字带来的震撼感是久久不能散去的。
评分这本横跨东西方思想史的宏伟著作，真是让人读得大呼过瘾。作者以一种极其细腻和富有洞察力的方式，勾勒出了西方哲学从文艺复兴早期到存在主义高潮的演进脉络。特别是对于像康德和黑格尔这样的大师级人物的阐释，不再是教科书式的刻板描述，而是深入挖掘了他们思想背后的时代焦虑与形而上学困境。我印象最深的是关于“启蒙理性”的批判部分，作者并没有简单地将之妖魔化，而是展示了理性在拓展人类认知疆界的同时，也带来了新的束缚和异化。阅读过程中，我仿佛置身于那个思想风暴席卷欧洲的时代，真切地感受到每一位哲学家是如何在与前人的对话中艰难地开辟出新的思想领地。书中的引述和注释也做得极为扎实，每一次跳转都像是为你打开了一扇通往更深层研究的大门，为那些希望深入探究特定概念的读者提供了极大的便利。这本书的叙事节奏把握得恰到好处，既有对宏大历史图景的勾勒，又不失对个体思想家独特性的精准捕捉，读完之后，我对西方现代性的形成有了远超以往的理解深度。
评分这本书给我带来的最大触动，是它对“终极追问”的持续关注和不懈探讨。作者似乎在试图向我们证明，尽管哲学的外衣不断更迭，从形而上学到语言分析，再到当下对技术的反思，但人类对于“我们是谁”、“我们能知道什么”的根本焦虑从未真正消散。书中对某些关键转折点的描绘，充满了对人类精神困境的深刻同情和反思。它不是简单地陈述“谁说了什么”，而是着力于挖掘“他们为什么必须这么说”。这种深层次的共情和对人类处境的关怀，使得这本书超越了纯粹的学术研究，具有了某种近乎道德引导的力量。读完之后，我感到自己的思维被极大地拓宽了，看待日常现象的角度也变得更加审慎和立体，仿佛拿到了一副能看穿事物表象的透镜，这是一种非常宝贵且持久的精神收获。
评分我不得不承认，这本书的史料梳理工作令人叹为观止，其广度和深度远超我的预期。作者显然投入了大量的精力去追踪那些看似微不足道的思想分支和影响链条。我特别关注了其中关于某个十七世纪数学家如何间接影响了后世伦理学思辨的那一小节，这种跨学科的连接能力，体现了作者深厚的学术功底和开阔的视野。不同于许多专注于单一思想流派的著作，这本书的特点在于它始终保持着一种动态的、互文性的视角，让读者看到，每一个重大的哲学突破都不是空中楼阁，而是建立在无数次失败的尝试和被忽视的角落之上。这种“思想考古”式的写作方法，让我对知识的累积过程产生了全新的敬畏感。阅读过程中，我经常需要停下来查阅一些背景资料，但这种主动探索的过程，反而极大地增强了阅读的参与感和满足感，仿佛我不仅仅是在接受信息，更是在参与一场知识的再发现。
评分从结构上看，这本书的组织逻辑严密到令人发指，仿佛是根据一个精妙的几何图形来布局的。作者似乎对时间线的把控有着近乎偏执的追求，每一个章节的过渡都设计得极为巧妙，确保了读者在面对复杂的思想演变时，始终能找到清晰的参照点。它不像是一部流水账式的历史记录，而更像是一部层层递进的、经过精心编排的交响乐。特别是书中对于某一关键概念在不同时代如何被重新定义和重塑的分析，简直是教科书级别的示范。作者通过对比不同时期文本中的同一术语用法，清晰地展示了语言和概念是如何在历史的洪流中发生“意义漂移”的。这种对结构和脉络的极度重视，使得即便是像我这样不常接触纯粹哲学史的读者，也能轻松地跟上作者的步伐，完整地领略到思想是如何一步步走向其最终形态的。
评分从明朝至当代的中西哲学思想交流小史，包含对中西思想交流的理解和反思。专业。也有新颖创见。内容方面偏向说理，事实陈述较少，毕竟作者是哲学系的人。
评分从明朝至当代的中西哲学思想交流小史，包含对中西思想交流的理解和反思。专业。也有新颖创见。内容方面偏向说理，事实陈述较少，毕竟作者是哲学系的人。
评分补充一些中西思想史交流中的盲点，有点枯燥……
评分病态的强迫症迫使我读完了这么一本书。。。
评分病态的强迫症迫使我读完了这么一本书。。。
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