第一講 引言
一　從比較哲學轉嚮跨文化哲學
二　“中”與“西”
三　“西”概念的曆史形成與前現代的中、西互動
四　西方近代性的興起及其定性
五　利瑪竇來華開啓西學東漸的背景與厘清
六　從文化殖民到平等交流
第二講 中西互譯運動的開端：亞裏士多德著作的譯介與改寫
一　亞裏士多德：首位係統引進中國的西方大哲
二　耶穌會士選擇亞裏士多德的原因
三　明末中譯的亞裏士多德作品
四　近代中國哲學史不容忽視的大事
五　利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討
第三講 西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞裏士多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》
一　艾儒略的《性學觕述》
二　畢方濟的《靈言蠡勺》
三中國士人夏大常的《性說》
第四講 中國經典西譯與西方近代哲學傢的迴應：理性主義者與啓濛運動的初興
一　初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐
二　西方近代哲學對中國訊息的響應
三　理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人
四　馬勒布朗雪：孔子也在神內看見
五　基督徒哲學傢和中國哲學傢的對話
六　對於中國哲學的六點評述及其與硃熹哲學的比較和檢討
七　關於《和中國哲學傢的對話》的小結
八　德國理性主義者萊布尼茲對中國的瞭解與嚮往
九　吳爾夫與西歐啓濛運動的初興
第五講 清初中國士人的響應與初融中西的嘗試
一　清代漢、滿皆有融接中西的學者
二　形而上學的視野
三　人性論
四　實踐論
五　夏大常的中國宗教詮釋
六　靈肉二元與顔元、戴震的身體哲學之修正
第六講 批判中國哲學：黑格爾與馬剋思
一　從贊頌到批判
二　近代哲學集大成者黑格爾眼中的中國哲學
三　馬剋思：堅持道德原則的半野蠻人將興起中華共和國
四　結語
第七講 欲近還遠：馬丁? 布柏與馬丁?海德格爾
一　馬丁? 布伯：莊子故事與道之教
二　海德格與老子
三　濁與清
四　光與暗
五　本真與他異（外地風光）
六　有與無
七　科技與藝術的鬥爭
八　道與路
第八講 結語
· · · · · · (收起)