具体描述
【内容简介】
直译自1762年4月阿姆斯特丹第一版法语原文
《社会契约论》全文分四卷
第一卷：
从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心——契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。
第二卷：
集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格—看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背—人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。
第三卷：
具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。
第四卷:
介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。
起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。
【编辑推荐】
《社会契约论》是法国思想家让-雅克·卢梭于1762年写成的重要政治哲学著作
1、“主权在民”思想深刻影响人类民主进程
《社会契约论》是西方政治文化传统的重要组成部分，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础，其“主权在民”思想是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。
2、孙中山、毛泽东、梁启超的民主思想均来自《社会契约论》
《社会契约论》曾是19世纪70年代日本“自由民权运动”的直接理论指导，梁启超也追随其步伐将《社会契约论》一步步向中国传播；与此同时，在伦敦流亡的孙中山，在靠资助度日的艰难条件下，依然把仅有的钱购买《社会契约论》研究；毛泽东早年曾研读《社会契约论》，了解了法国启蒙主义思潮，而这正是他后来信仰马克思主义必不可少的基础。
3、习主席两次点名推荐《社会契约论》
2014年习主席访问俄罗斯和法国，两次向媒体公开自己的书单，其中就有卢梭的《社会契约论》；而2016年5月17日在北京召开的哲学社会科学工作座谈会上，习主席再次提及《社会契约论》是思考和研究社会突出矛盾和问题的重要著作。
4、美国《独立宣言》和法国《人权宣言》的理论基础
1776年7月4日，美国《独立宣言》在费城获得批准，从此，美国踏上了平等、民主、法制的发展之路。而它的起源，正是一百多年前在欧洲掀起的民主启蒙思潮的《社会契约论》；1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。至今，单在法国就有150多位学者在专门研究卢梭的思想。
5、读懂未来中国民主进程的关键作品
1985年，法学家费孝通呼吁全社会学习卢梭的《社会契约论》，只因中国还没有一个真正的公民社会，而《社会契约论》中的理论，却是中国现代民主法制的基础。未来中国伟大的社会变革，离不开这本散发民主光辉的神圣著作。
6、新华社“两会代表推荐书目”、北京大学教授“联合推荐书目”、耶鲁大学公开课“10本伟大著作”之一
【名人推荐】
没有卢梭,就不会有法国大革命。——拿破仑
卢梭是另一个牛顿。牛顿完成了外界自然的科学，卢梭完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界秩序和规律一样，卢梭则发现了人内在本性。——康德
在《社会契约论》中康德找到了自己的道德启蒙，即“自由是人所特有的”这一原则。所有狂飙突进时期的德国天才人物，从先驱者莱辛和赫尔德开始，直到歌德和席勒……都是卢梭的崇拜者。——罗曼罗兰
卢梭是第一个代表普通人发言的人，他是在为他自己发言，也是在为人民出声，他诱导人民大众起来反抗，因为他自己就是一个反抗者。——阿诺德·豪瑟
作者简介
内容简介（产品描述）：
直译自1762年4月阿姆斯特丹第一版法语原文
《社会契约论》全文分四卷
第一卷：
从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心——契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。
第二卷：
集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格—看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背—人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。
第三卷：
具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。
第四卷:
介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。
起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。
编辑推荐
《社会契约论》是法国思想家让-雅克·卢梭于1762年写成的重要政治哲学著作
1、“主权在民”思想深刻影响人类民主进程
《社会契约论》是西方政治文化传统的重要组成部分，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础，其“主权在民”思想是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。
2、孙中山、毛泽东、梁启超的民主思想均来自《社会契约论》
《社会契约论》曾是19世纪70年代日本“自由民权运动”的直接理论指导，梁启超也追随其步伐将《社会契约论》一步步向中国传播；与此同时，在伦敦流亡的孙中山，在靠资助度日的艰难条件下，依然把仅有的钱购买《社会契约论》研究；毛泽东早年曾研读《社会契约论》，了解了法国启蒙主义思潮，而这正是他后来信仰马克思主义必不可少的基础。
3、习主席两次点名推荐《社会契约论》
2014年习主席访问俄罗斯和法国，两次向媒体公开自己的书单，其中就有卢梭的《社会契约论》；而2016年5月17日在北京召开的哲学社会科学工作座谈会上，习主席再次提及《社会契约论》是思考和研究社会突出矛盾和问题的重要著作。
4、美国《独立宣言》和法国《人权宣言》的理论基础
1776年7月4日，美国《独立宣言》在费城获得批准，从此，美国踏上了平等、民主、法制的发展之路。而它的起源，正是一百多年前在欧洲掀起的民主启蒙思潮的《社会契约论》；1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。至今，单在法国就有150多位学者在专门研究卢梭的思想。
5、读懂未来中国民主进程的关键作品
1985年，法学家费孝通呼吁全社会学习卢梭的《社会契约论》，只因中国还没有一个真正的公民社会，而《社会契约论》中的理论，却是中国现代民主法制的基础。未来中国伟大的社会变革，离不开这本散发民主光辉的神圣著作。
6、新华社“两会代表推荐书目”、北京大学教授“联合推荐书目”、耶鲁大学公开课“10本伟大著作”之一
名人推荐
没有卢梭,就不会有法国大革命。——拿破仑
卢梭是另一个牛顿。牛顿完成了外界自然的科学，卢梭完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界秩序和规律一样，卢梭则发现了人内在本性。——康德
在《社会契约论》中康德找到了自己的道德启蒙，即“自由是人所特有的”这一原则。所有狂飙突进时期的德国天才人物，从先驱者莱辛和赫尔德开始，直到歌德和席勒……都是卢梭的崇拜者。——罗曼罗兰
卢梭是第一个代表普通人发言的人，他是在为他自己发言，也是在为人民出声，他诱导人民大众起来反抗，因为他自己就是一个反抗者。——阿诺德·豪瑟
目录信息
第一卷：
第一卷的主旨
论早期社会
论最强者的权利
论奴隶制
论追溯最初的协约
论社会公约
论主权体
论公民政体
论财产权
第二卷：
论主权之不可出让
论主权之不可分割
如果公共意志有误
论主权权力的界限
论生死权
论法律
论立法者
论人民
论人民续篇
论人民再续篇
论不同的立法体系
论法律的划分
第三卷：
概论政府
论各类政府的建立原则
政府的分类
论民主政府
论贵族政府
论君主政府
论混合政府
论任何政府形式不能适用所有国家
论良好政府的特征
论政府的滥用权力和衰退的倾向
论政治体的消亡
如何维持主权权威
如何维持主权权威续篇
如何维持主权权威再续篇
论议员或代表
论政府的创立绝非契约
论政府的创立
预防政府僭行职权的方法
第四卷：
论公共意志之不可摧毁
论投票
论选举
论古罗马民会
论护民官制
论专政独裁
论监察官制
论世俗宗教
结语
附录：卢梭生平大事年表
· · · · · · (收起)
读后感
一、背景 卢梭（1712-1778）生于新教城邦日内瓦，但其一生业绩和身后影响主要发生在法国，死后葬于先贤祠。 卢梭生活在新旧交错的年代，专制制度已是众矢之的，现代社会也初现轮廓，这多少也是卢梭思想亦古亦今的一个外因。在卢梭生活的年代，启蒙运动的中心从英国转到法国。卢...
评分卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。 它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅，论述...
评分 评分 评分卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。 它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅，论述...
用户评价
翻开《社会契约论》，我立刻被卢梭对“主权在民”的坚定信念所吸引。他毫不留情地批判了当时盛行的君权神授理论，直指其虚伪与不公。他认为，任何政治权力如果不是来自于被统治者的同意，那就是一种赤裸裸的压迫。这种对权力来源的追问，不仅是对政治体制的根本性拷问，更是对每个个体权利的有力捍卫。我特别对书中关于“契约”的阐释印象深刻。这并非一份僵化的法律条文，而是一个持续存在、不断被激活的社会共识。每个人在加入社会时，都自觉地将自己的自然状态下的某些权利让渡给了集体，以此换取了公民自由和集体保护。这是一种理性的交易，也是一种对自身未来负责任的选择。卢梭强调，这种契约是“普遍的”，它适用于所有成员，没有人可以凌驾于契约之上，也没有人可以规避其约束。这种普遍性和不可剥夺性，构成了社会稳定和政治合法性的基石。我在这本书中看到了对古代共和主义精神的继承和发展，卢梭的思想充满了对公民美德的呼唤，他认为一个健康的社会需要公民积极参与公共事务，并且以公共利益为重。这种对积极公民身份的强调，与我们今天所倡导的公民参与精神不谋而合，为我们反思当下社会的政治参与提供了宝贵的理论资源。
评分《社会契约论》是一本充满智慧的书籍，它以一种全新的视角审视了政治权力的本质和合法性。卢梭对于“主权”的定义，即它是人民整体的、不可转让的、不可分割的权力，彻底颠覆了当时盛行的君权至上的观念。我被他对于“公意”的精辟论述所折服，他将公意视为一种理性的、超越个体私利的共同意志，是社会决策的最高准则。这种对集体智慧和理性选择的强调，为我们理解如何形成有效的社会共识提供了深刻的指导。书中关于“法律”的论述也极具启发性，卢梭认为法律是公意的体现，是保障公民自由和权利的根本。他强调，法律必须是普遍适用的，并且任何人都不能凌驾于法律之上。这种对法治精神的强调，对于构建一个公正、有序的社会至关重要。我在这本书中读到了对自由和解放的深刻思考，卢梭的思想不仅是对当时政治体制的批判，更是对如何实现人类普遍自由的探索。
评分从《社会契约论》中，我感受到了卢梭对构建一个真正属于人民的共和国的深切渴望。他笔下的社会，是一个每个人都平等地参与决策，并共同承担责任的共同体。这种理想化的社会模型，虽然在现实中难以完全实现，但它提供了一种方向性的指引，让我们不断反思和追求更美好的政治实践。我尤其被他关于“立法者”的论述所吸引。卢梭认识到，制度的建立需要非凡的智慧和远见，他将立法者视为一个特殊的角色，能够洞察人性和社会运行的规律，从而为社会制定出能够实现公意的根本法则。但这并非意味着立法者可以凌驾于人民之上，他的权威最终也来源于人民的认可。这种对制度设计和领导者角色的思考，对于我们今天在改革和发展中如何制定合理的政策，如何选拔和培养有德有才的领导者，提供了重要的借鉴。书中关于“公民宗教”的讨论也让我颇为玩味。虽然其具体内容可能带有时代局限性，但其核心在于强调社会成员之间应该拥有共同的道德信念和对社会责任的认同，以此来巩固社会契约的稳定性。这提醒我们，除了法律和制度，共同的价值观和文化认同对于社会的凝聚力同样至关重要。
评分《社会契约论》带给我的最大震撼，在于它对“人民”这一概念的重新定义。卢梭打破了将人民视为被动服从者的传统观念，而是将人民视为政治权力的最终源头和主体。他认为，主权是不可转让、不可分割的，它始终属于人民整体。这种将主权牢牢地掌握在人民手中的理念，是民主思想的基石。我非常欣赏书中关于“法律”的论述，卢梭认为法律是公意的表达，是保障公民自由的工具，而非压迫人民的枷锁。只有当法律真正代表了人民的共同意志时，它才具有神圣性和强制性。这种对法律的公正性要求，提醒我们审视当下的法律体系，是否真正体现了人民的意愿，是否真正服务于社会整体的福祉。书中关于“政府”的职能也给我留下了深刻的印象。卢梭将政府视为执行公意的工具，而非享有独立权力的主体。政府的合法性在于它是否忠实地执行人民的意志，一旦政府违背了公意，人民就有权改变它。这种对政府权力的限制和监督，是防止腐败和暴政的重要思想保障。总的来说，这本书让我对政治的本质有了更深刻的理解，它不仅仅是权力的游戏，更是关于如何构建一个公平、正义、能够保障个体自由的社会制度的深刻探索。
评分在我阅读《社会契约论》的过程中，最令我印象深刻的是卢梭对“公意”的反复强调和精细阐释。他将公意置于整个社会契约的核心地位，认为它是区分合法政治与非法政治的根本标准。我特别欣赏他对公意与“众意”（多数人意志）的区别。众意可能受到个人私利、情绪波动等因素的影响，而公意则是基于理性、旨在实现共同福祉的意志。这种区分至关重要，它防止了多数人的暴政，确保了社会契约的真正目的——实现普遍的自由和公正。我花了大量时间去理解卢梭关于“人民主权”的论述，他认为主权是人民整体的、不可分割的、绝对的权力，它既不能被转让，也不能被代表。这与我们今天所理解的代议制民主存在一定的张力，也引发了我对何为真正“民意代表”的深入思考。书中关于“法律”的论述也十分精彩，卢梭将法律视为公意的具体化，是保障人民自由的工具。他强调，真正的法律必须是普适的，适用于所有人，包括那些制定法律的人。这种对法律的至高无上和普遍性的强调，为建立一个法治社会奠定了坚实的理论基础。
评分《社会契约论》是一本能够深刻改变你对政治和社会关系的认知的书。卢梭并没有试图去迎合任何既有的政治权威，而是从最基础的哲学原理出发，构建了一个全新的政治秩序蓝图。他对于“所有权”的论述，将私有财产的产生与社会契约的形成紧密联系起来，认为私有制是社会政治化的产物，而非自然赋予的权利。这一观点在当时具有革命性，挑战了许多既有的观念。我被他对于“奴役”的犀利批判所折服。卢梭明确指出，任何形式的奴役都是对自然权利的侵犯，并且奴役关系不可能合法地存在。即便被征服者接受了奴役，这也不构成真正的合法性，因为自由是无法被转让的。这种对个体自由的绝对捍卫，是人权思想的重要源头。书中对“平等”的追求也贯穿始终，卢梭所倡导的平等并非绝对平均，而是指在政治权利和法律地位上的平等。他认为，一个健康的社会应该最大限度地消除特权，让每个人都能公平地参与到社会治理中来。我在这本书中读到了对启蒙思想的深刻反思和升华，它不仅提出了问题，更试图给出解决问题的方案，为后世的政治思想家和改革者提供了源源不断的思想营养。
评分在我阅读《社会契约论》的过程中，我对卢梭关于“社会公约”的构想留下了深刻的印象。他认为，人类为了摆脱自然状态下的危险和不确定性，自愿地通过一个社会公约，建立起一个政治共同体。这个公约并非由外力强加，而是出自每一个理性人的自由选择。我被他对于“自然状态”的描绘所吸引，虽然这是一种思想实验，但它为我们理解社会和政治的起源提供了一个重要的视角。卢梭强调，在自然状态下，人是自由而平等的，而社会和政治的出现，是为了更好地保障这些自然权利。书中关于“政府”的论述也十分到位，他将政府视为人民的代理人，其权力来源于人民，并且必须服务于人民的利益。一旦政府滥用权力，人民就有权推翻它。这种对政府权力进行限制和监督的思想，是现代政治制度的重要基石。我在这本书中看到了卢梭对公平和正义的执着追求，他试图通过构建一个公平的社会契约，来解决人类社会中存在的种种不平等和压迫。
评分我发现《社会契约论》是一本能够唤醒人们思考的著作。卢梭并没有回避社会中存在的矛盾和问题，而是试图从根本上找到解决之道。他对于“社会契约”的论述，是将个体从自然的束缚中解放出来，使其成为具有政治权利和责任的公民。我特别被他对于“政治联合”的理解所吸引，他认为一个政治联合的形成，是所有人将其全部权利转让给整体，以换取所有人的自由和安全。这种“整体联合”的思想，强调了社会成员之间的相互依存和共同责任。书中关于“主权”的论述也十分精彩，卢梭认为主权属于全体人民，并且是不可转让的。这意味着人民是政治的最终决定者，任何政府都不能侵占人民的主权。我在这本书中看到了卢梭对理想社会构建的执着，他试图通过建立一个以公意为基础的社会契约，来消除不平等、压迫和冲突，实现真正的自由和幸福。
评分初读《社会契约论》，我完全被书中那种严谨而充满力量的论证方式所折服。卢梭并非简单地描绘一个理想的社会模型，而是从最根本的“人是什么”开始，层层剥茧，深入探讨了政治权力的合法性来源。他的出发点并非是既有的国家机器，而是对人类自然状态的理性还原，这种“回归自然”的思考，在当时那个强调等级森严、特权横行的时代，无疑是石破天惊的。我特别欣赏他关于“公意”的论述，这并非简单的多数人意志的叠加，而是一种超越个体利益、旨在实现普遍福祉的理性选择。理解公意，就像在纷繁复杂的社会现象中找到了一盏指引方向的明灯，它要求我们超越狭隘的个人得失，去思考何为真正有助于整个共同体进步的原则。这种对公共利益的强调，对于我们今天面对各种社会议题时，如何凝聚共识、做出艰难的抉择，提供了深刻的启示。我反复咀嚼他关于“自由”的定义，那不是可以为所欲为的放纵，而是“在法律下获得自由”，是对自身意志的服从，是对公意所形成的共同规则的遵循。这种深刻的洞察，彻底颠覆了我过去对自由的浅层理解，让我认识到真正的自由是建立在秩序和责任之上的，而非与此相对立。书中的论证逻辑链条非常清晰，即使在涉及一些抽象的哲学概念时，卢梭也总能用生动而贴切的比喻来解释，使得即使是对哲学不太熟悉的读者，也能循序渐进地理解其思想精髓。
评分《社会契约论》是一本需要反复品读才能体会其深邃之处的书籍。卢梭并没有像许多哲学家那样，仅仅停留在抽象的概念层面，而是试图为人类构建一个可行的政治秩序。他对于“社会”的定义，不仅仅是一个地理或人口的概念，而是一个基于共同意志和共同利益的道德共同体。我被他关于“私有制”的讨论所吸引，他认为私有制的出现是社会形成的重要标志，但同时他也警惕私有制可能带来的不平等和冲突。他提出的解决之道，是将私有财产置于国家法律的保护之下，并且通过社会契约来规范财产的分配和使用，以避免极端的不公。我特别欣赏他关于“自由”的哲学思考，他认为真正的自由不是摆脱一切束缚，而是遵从自己为自己制定的法律，即“遵守自己制定的法律就是自由”。这种对自由的辩证理解，揭示了自由与秩序之间的内在联系。书中关于“主权”的论述也具有划时代的意义，他明确指出主权属于人民，而政府只是主权的执行者，这为后来的民主革命提供了强大的思想武器。
评分精华摘要。
评分用辩证的眼光来看这本书，很多理论还是很精彩的
评分哎，社会主义奠基人卢梭。
评分字字珠玑
评分文笔确实好，这也是为什么至今仍有如此多人读卢梭
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