存在与时间 在线电子书 图书标签: 哲学  海德格尔  马丁·海德格尔  存在主义  西方哲学  西方哲學  德国  现象学   

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即使我梦见我向自己走来 这一路也必经过他人

囫囵吞枣的读完了，将来再细细品读吧。

很不仔细地刷完了。除了感觉到一种莫名的深邃和无言的真诚之外，并无太多其他确切的感受。我总觉得海氏所言，与其说是澄明存在本身，不如说是在揭示存在于日常和历史之中的断裂。这种断裂是持续进行的，以至于许多无所言说之事，都在一种尚待澄明而又处于最源始的基础上保持着似乎是高贵，又似乎是冷漠的沉默。在本真的此在面前，众人成为影子和“地狱”，而他自身所肩负的生存，却也有着不可撼动的道德力量。当一种生存状态被赋予了“本真”的地位时，我更想追问的是，它何以在一种不可避免的“烦”的境遇下不失去其真？这种真试图用死亡虚伪的在场来胁迫人做出选择，可是这样的选择，将生命作为砝码逼问存在，就真的能够让生死瞬间出现的信仰持续在场吗？人持久地浑浑噩噩地生活着，或许不是最好的答案，但是这毕竟是我们赖以生长的土地。

妈耶，连续看了我30多个小时，安排了了9天的阅读任务，总结我是写不出的，毕竟是一本哲学书，一些专业概念的发展历史不熟悉，先是让我捋了狄尔泰、黑格尔、康德、叔本华、克尔凯郭尔、兰克、尼采、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁等名字，然后是此在、畏、怕、日常状态、上手、沉沦、两可、非本真、向死存在、操持等名词啥的，额，这就是非理性的特色嘛，再加上对良知、能在的解释，就是人本主义啦，非理性的人本主义就是存在主义了...

人是一种特殊的存在者：此在。此在是一种可能性的存在。哲学是对世界的极端抽象啊，作者花大量文字分析“标志”与“上手之物”的区别，在世界中的存在关系，存在状态。牛逼而无用。不过，“操劳”这个概念还不太理解。“去远”是心理层面（意识层面）的感受。“照面”是在……中显现，香烟与禁烟标志照面。作者开始分析“言语”“闲言”在存在论层面的存在状态。我真想说这哲学家都是智力没处花的人，简直可怕。融入社会意识在这里叫做“共在”，由精神世界进入世俗，称为“沉沦”，这没有等级性质，仅仅是此在的脱落。我想说：好吊好吊好吊。海德格尔打开了“存在”的新视野，操持与操心两个概念很难解释，只能在原文语境中理解，保持是对上手事物的把握，操心是一种无阻碍活动，在世界中的此在的存在方式叫做操心。

「死是此在的最本己的可能性，向这种可能性存在，就为此在开展出它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。」此，读到这里的时候总会无数次的重复，咀嚼，思索，徘徊，你发人深思夜不能寐，万物揭你而你为存而存，海德格尔。  

【按语：构成海德格尔（1889-1976）的《存在与时间》思想基石的或许有四个知识谱系：胡塞尔的现象学方法；德国古典哲学（康德、费希特、谢林、黑格尔等）的超-知性传统；Dunn Scotus、威廉的奥卡姆的唯意志论和路德神学（借着Scotus的存在概念，更可以溯源到亚里士多德和阿奎那...  

译文本身已经是近50年来的典范了,只是不满意陈先生删去原文中大段的希腊拉丁语,而且所谓修订本中所有希腊语都是错的,Z和S从来不分.  

这算不上评论，不过借用《存》中的一些观点透视当下的网络生活。本是三年前读《存在与时间》时的一点感想，发挥拼凑成此文，发在某刊物上。这也是我上研时唯一的所谓“科研成果”，要没它，我还拿不到学位啊。 　　 　　 　　 　　提　要：在《存在与时间》中，海德...  

言说。 思与诗，海德格尔属于思。他谈论诗，热爱诗人，自己也写诗，但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中，他说：“一切艺术本质上皆是诗”。 由于对诗的热爱，思者又如是说：诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。 什么是诗？“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...