1894，中國紀行 在線電子書 圖書標籤: 近代史  曆史  遊記  中國  社會學  莫理循  社會  美國   

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翻譯良心。

作為一個中國人，你很難不被作者自命不凡的種族優越感所冒犯。然而你又很難不承認莫理循是個富有見識的冒險傢、一個有趣的遊記作者。

對當時的西南地區社會狀況有所涉及，對國人的特性一針見血。對當時當地的貨幣政策、醫生狀況、婦女狀況，殺嬰、遺棄等情況有所敘述，可澄清一些誤解。缺點就是他在每個地方都沒有呆上很長時間，所以對每個地方的民俗文化之類的涉及較少。而且他語言不通，和當地人也沒做深入交流。此書可當作休閑類書籍來看。

拋卻西方列強帝國主義殖民背景下濃濃的迷之優越感、自大、傲慢如直男癌般的敘事風格不論，作者的文字的確為我們提供瞭一個審視昨日之我的獨特視角：清帝國的榮光不再，沉屙遍地，積弊難除，即便是西南邊疆遠離塵囂的詩酒田園，也依舊顯得蕭索凋敝，為無盡的貧窮和苦難濛上瞭一層令人窒息的陰影。華夏文明的凝滯與落後，早已在販夫走卒的日常行狀中，奠定瞭其悲劇命運的基礎。

#補標...挺有意思

1、从莫理循的记录来看，与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比，基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来，但他们的传教大业实在是差强人意，其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多，就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折，而且这些基督教门派互相视之谓异端，争...

1、从莫理循的记录来看，与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比，基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来，但他们的传教大业实在是差强人意，其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多，就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折，而且这些基督教门派互相视之谓异端，争...

1、从莫理循的记录来看，与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比，基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来，但他们的传教大业实在是差强人意，其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多，就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折，而且这些基督教门派互相视之谓异端，争...

1、从莫理循的记录来看，与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比，基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来，但他们的传教大业实在是差强人意，其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多，就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折，而且这些基督教门派互相视之谓异端，争...

1、从莫理循的记录来看，与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比，基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来，但他们的传教大业实在是差强人意，其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多，就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折，而且这些基督教门派互相视之谓异端，争...