讲故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
田海（Barend ter Haar）
牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教于海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史，尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。
- 海外中国研究
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- 民间信仰
- 传播学
《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》为“国际佛教与中国宗教研究丛书”之一种，为牛津大学教授田海研究中国民间信仰文化的重要著作。
本书探讨了中国古代的几种典型故事（谣言）的流变，如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辫、后宫选秀等，并就其引发的恐慌及民众针对恐慌采取的应对之法，尤其是选择替罪羊的过程进行深入分析；同时，作者还分析了地方官员乃至朝廷对故事（谣言）作出的反应。本书通过对几种具体故事（谣言）的探讨，反映了口头话语、地方记忆的强大能量，体现了民众面对谣言时的自主性及其在重新构建地方社会秩序中的重要作用。
具体描述
读后感
第4页， 原文 参考 杨文忠三录 (四库全书本)/卷3 “十四年冬上在扬州有上曰禁民间养猪云食猪肉病疮又云音同国姓葢为回夷于永写亦虎仙辈所惑也” 原文似将“虎仙”两字误作“狐仙”，译本将“虎仙”作为名“写亦虎仙”的一部分处理，并删去了原文的中“The mention of Fo...
评分简单讲能成为爆款的谣言也是在改变的 从唐代的精怪化人到明清转变中的因大量非正常死亡人口产生的煞气，再到清中后期的剪辫叫魂，谣言在大框架下的相似度和延续性很值得考究。同时，作为谣言源头的生存压力也顺着相同的脉络。 从唐代的野外未开垦土地到明清时过度人口增长的社...
评分简单讲能成为爆款的谣言也是在改变的 从唐代的精怪化人到明清转变中的因大量非正常死亡人口产生的煞气，再到清中后期的剪辫叫魂，谣言在大框架下的相似度和延续性很值得考究。同时，作为谣言源头的生存压力也顺着相同的脉络。 从唐代的野外未开垦土地到明清时过度人口增长的社...
评分第4页， 原文 参考 杨文忠三录 (四库全书本)/卷3 “十四年冬上在扬州有上曰禁民间养猪云食猪肉病疮又云音同国姓葢为回夷于永写亦虎仙辈所惑也” 原文似将“虎仙”两字误作“狐仙”，译本将“虎仙”作为名“写亦虎仙”的一部分处理，并删去了原文的中“The mention of Fo...
评分简单讲能成为爆款的谣言也是在改变的 从唐代的精怪化人到明清转变中的因大量非正常死亡人口产生的煞气，再到清中后期的剪辫叫魂，谣言在大框架下的相似度和延续性很值得考究。同时，作为谣言源头的生存压力也顺着相同的脉络。 从唐代的野外未开垦土地到明清时过度人口增长的社...
用户评价
长于史料的收集与整理，弱于分析以及机制的探讨，更像是一本关于整理中国古代巫术的民俗学书籍，或者是考察文本内容流变的版本学著作，而作者想做的更近于传播学关于信息变异的探讨。既然是讲具体的中国历史事件，作者也意识到会被拿去和《叫魂》和《历史三调》相比，所以序言里很勉强地做了一个区分，认为孔飞力分析谣言与官僚制的关系，柯文分析恐惧与历史叙事的不同版本的关系，他自己则是从传播的角度来考察，信息传播的类型、方式以及背景。但是完成度不高，沦为了一种现象式的流变史的陈列，很多问题，要么回答地太平庸（对外来人口的歧视），要么就干脆浅尝辄止了。很可惜，收集了非常多的资料。
评分佩服田大师的阅读量，基本上把所有县志以及名家传记小说集中的群体性谣言恐慌类事件，以及妖狐鬼怪类都通读完了，还与西方的民俗故事、都市传闻进行了横向的比较，扎实的阅读功底和文献比较。。。最后通过归纳法进行比对，得出中国帝国时期人民群众的"驱魔"运动模式逻辑。。。但有点太过零碎，理论架构技术层面上比不上《白莲教》那本。。。
评分和小伙伴们一起翻译的成果终于出版了，希望大家捧场轻砸哈哈
评分作者利用笔记及史料，详细描述中国历史上麻胡、攫取器官盗窃婴儿、黑眚、旱魃、后宫选秀等谣言的发生传播过程，作者认为“集体恐惧和外在压力成为这类谣言传播的温床。” 穿20世纪的反宗教运动掏空了驱魔传统本来的意义，却把其文法结构保留了下来。（如把危险人物辨识为妖魔并将其驱逐，把使用集体及公共暴力合理化，让年轻人充当领导角色）”当代中国的文革、反日韩产品不正是这种方式的再现吗？
评分佩服田大师的阅读量，基本上把所有县志以及名家传记小说集中的群体性谣言恐慌类事件，以及妖狐鬼怪类都通读完了，还与西方的民俗故事、都市传闻进行了横向的比较，扎实的阅读功底和文献比较。。。最后通过归纳法进行比对，得出中国帝国时期人民群众的"驱魔"运动模式逻辑。。。但有点太过零碎，理论架构技术层面上比不上《白莲教》那本。。。
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