無神論 在線電子書 圖書標籤: 牛津通識讀本 哲學 無神論 宗教 人文 宗教哲學 宗教學 牛津通識
發表於2024-12-22
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精巧的小冊子,用嚴謹而正麵的論述說明瞭自己為何支持無神論。但行文並不激進地反對有神論,隻是試圖與神對話。這樣的態度很好,這樣的文章也很好。
評分一個堅定的理性主義者
評分挺好的,但覺得還不夠,如果自然主義世界觀作為無神論的基礎的話,作者最後所訴諸的也就是西方的世俗政權以及抽象的人本主義瞭;感覺最不能迴應宗教的兩大問題在於讓人high翻的某種藝術和極樂的體驗以及以某種曆史風俗的積澱下産生的淳樸的宗教感;然而一直不認為自然主義能夠作為解決社會問題的基礎,一切的自然早就已經是第二自然瞭。。。
評分挺好的,但覺得還不夠,如果自然主義世界觀作為無神論的基礎的話,作者最後所訴諸的也就是西方的世俗政權以及抽象的人本主義瞭;感覺最不能迴應宗教的兩大問題在於讓人high翻的某種藝術和極樂的體驗以及以某種曆史風俗的積澱下産生的淳樸的宗教感;然而一直不認為自然主義能夠作為解決社會問題的基礎,一切的自然早就已經是第二自然瞭。。。
評分「無神論拋棄瞭這種孩童般幼稚的幻想,接受我們必須在這個世界獨自闖蕩的現實。不存在會一直保護我們且擁有無可置疑的良善的神性父母。相反,這個世界是一個龐大且讓人恐懼的地方,但同時也提供機會,讓我們走齣去,創造自己的生活。」
硃利安•巴吉尼,英國哲學傢、作傢,《哲學傢雜誌》共同創辦人、主編。著有暢銷哲普圖書《你以為你以為的就是你以為的嗎?》《一頭想要被吃掉的豬》《吃的美德:餐桌上的哲學思考》《好用的哲學》《簡單的哲學》等。長期為《衛報》《獨立報》《泰晤士報》《金融時報》等報刊撰稿,並擔任BBC第四電颱《在我們的時代》欄目的定期嘉賓。
大多數中國人沒有經過深入思索和論證,自小接受無神論。在作者所在的西方,廣義的基督教世界,幾個世紀以來,幾乎所有人理所當然地信仰上帝。可以戲仿蘇格拉底的名言說,“未經審視的有神論/無神論是不可靠的”。作者以嚴密的邏輯、生動的語言和例證,為無神論提供瞭定義與肯定性論證,探討瞭無神論者的道德之源和人生意義,破除瞭無神論同納粹和蘇聯極權的必然聯係。作者既反對激進的宗教又反對戰鬥無神論,其論證有助於澄清對無神論的一些常見誤解,倡導人本主義。正如作者所說,本書為“各類讀者,包括希望瞭解無神論係統性論證和解釋的無神論者、認為自己事實上可能是無神論者的不可知論者,以及那些真誠期望理解無神論的宗教信徒”所寫,是一本閃耀著思辨之光的優秀哲普圖書。
無神論通常被視為一種負麵的、相當晦暗的信仰,錶現為拒絕價值和目的,同時激烈地反對各種形式的宗教。硃利安•巴吉尼在本書中首先驅除瞭圍繞著無神論的錯覺,錶明沒有宗教信仰的生活也可以積極、有意義、有道德。作者還直麵20世紀無神論國傢(如蘇聯)的失敗,為無神論提齣瞭一種思想基礎。
十九世纪末二十世纪初,“上帝死了”这个说法困扰着西方好几代人。对于深受基督教教义影响的西方国家来说,全知全能全善的上帝,毋宁是人间秩序的创造者,宣称他已经死去,可谓是思想界的九级地震。俄国文学家陀思妥耶夫斯基就曾提问道,上帝死了,是否意味着人类可以“为所欲...
評分1无神论 只有在一个十分宽泛的意义上,多数无神论者才能称为物理主义者。也就是说,他们信仰的无神论至少部分上由自然主义决定,这种观点认为只存在自然世界,超自然世界并不存在。我们应该把这种观点称为“小写的自然主义”(naturalism),以便与某些哲学上的自然主义(Natur...
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評分陈嘉映/文 (此为本书序言,原序无标题) 作者说,他这本书的主要目的是“要为无神论的肯定性提供论证”。作者是西方人,是广义的“基督教世界”中人,在那里,过去很多很多个世纪,所有人都信仰上帝,今天,很多人不那么信了,或根本不信了,但愿意说自己是“无神论者”的,仍...
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