休謨 在線電子書 圖書標籤: 哲學  休謨  牛津通識讀本  牛津通識  西方哲學  艾耶爾  哲學史  張蔔天   

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看瞭一半棄瞭，看不進去，入門不友好。以後有緣再讀。 辛苦蔔天師翻譯瞭……

寫人總是很難，把人寫成小冊子更不容易。堆砌材料與思想脈絡總是撕裂著作者。本書寫成此已不易，具有明確脈絡同時注重材料輔助來寫作。作者應該不是批判性或者立論式寫作，又因為寫作對象很具體，所以轉譯不易偏差。譯者辛苦辣。

休謨的懷疑和邏輯實證起源の簡介。又雙叒叕提到瞭康德羅素等偉大旗幟，就像我朝哲學必提馬剋思。洛剋、貝剋萊、休謨作為18世紀認識論（給本體釜底抽薪的）三巨匠？綁定齣現在這本書裏。但如果隻想瞭解經驗主義，不如直接看洛剋理解論。

艾耶爾在《休謨》中認為，休謨的一生興趣廣泛，因此想要以某種簡單的方式概括他的思想，是極為睏難的。但盡管如此，他還是認為，休謨在《人類理解研究》一書結尾處的名言，能比較好的代錶他的主要思想。在這段名言中，休謨指齣在包含量和數的抽象推理和包含事實與存在的經驗推理之外，不存在彆的真理。

艾耶爾談休謨的印象和知覺之間的邏輯關聯講得很明白，講自我和知覺比純粹理性批判好懂，兩者內容也相近，打四星是有的部分翻譯不像是翻譯，語言結構更像譯者在用自己慣用的論文語言在譯。 讀完，發現還是以前自己的瞭解不夠全麵，判斷齣錯。這本書所講的邏輯實證哲學解決瞭很多問題，比我看的這個係列的其他書收獲更多，是這個係列最好的一本。

与其说是牛津通识读本，不如说是休谟哲学讲演录，艾耶尔通过引出休谟的三种进路：作为经验论尽头的必然怀疑论者；作为康德哲学的奠基者；作为把自然信念高居于理性之上的人，来阐释休谟哲学的认识论，主体性，因果、同一论及伦理学。作为逻辑学家的艾耶尔很擅长把简单的东西讲...  

传统哲学史把休谟庸俗化，成为经验到康德的过渡性人物，忽视其逻辑实证主义的先声，这真是让人深恶痛绝。 1.生平 逻辑实证主义的鼻祖 除了研究哲学和一般学问，我对任何事情都不由得产生一种厌恶。 温和但有原则，抑郁而有女人缘 2.目标与方法 经验主义始于1690年约翰·洛克《...  

传统哲学史把休谟庸俗化，成为经验到康德的过渡性人物，忽视其逻辑实证主义的先声，这真是让人深恶痛绝。 1.生平 逻辑实证主义的鼻祖 除了研究哲学和一般学问，我对任何事情都不由得产生一种厌恶。 温和但有原则，抑郁而有女人缘 2.目标与方法 经验主义始于1690年约翰·洛克《...  

英国哲学家休谟，在不少场合都被作为康德的启发者提及——康德曾在《未来形而上学导论》一书中说，休谟哲学使其从“独断论的迷梦”中苏醒过来——或者干脆被目为以洛克为代表的英国经验主义的终结者。休谟不信基督教——新教或天主教——甚至在著作中表达对宗教的质疑，被贴上...