狂歡與日常 在線電子書 圖書標籤: 社會史  趙世瑜  明清史  曆史  生活史  民間信仰  廟會  明清以來的廟會與民間社會   

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這書更像是個引子，開瞭頭，後麵工作還要慢慢做，任重而道遠啊

硬著頭皮讀完 論文集真的不是我的菜

115。可能是大多成於早年，感覺本書收錄的大多文章水平比起《在空間中理解時間》中的整整低瞭一個位階… 除瞭首尾的理論探討外，最好玩兒的是《黑山會》那篇，其他都有些過於單調瞭… |_・)

讀完後對廟會的社會功能有更清晰的認識，“娛神”即“娛人”，廟會既是神的遊戲亦是人的狂歡，於是人們藉此形塑公共空間，為社區日常生活提供交往與娛樂的渠徑。而在迎神賽會中展演齣的“狂歡精神”，雖常具挑戰社會規範的破壞性，但在迷信的錶皮下亦隱藏著理性的目的，因此作者認為它更像一個社會控製的安全閥：一方麵是百姓日常單調生活、辛苦勞作的調節器，另一方麵則是傳統禮教束縛下人們被壓抑心理的調節器。如此則不難理解民國的反迷信運動中諸多示禁而未禁的事例，政府亦清楚傳統儀式給予心靈慰藉、凝聚社區認同的功效，隻要不妨礙公共治安，迷信之於科學，也並非如同現代化宣言那般時刻緊張對立。

這本書寫的最好的是前後講史學理論的，受到西方新文化史很大的影響，在趙世瑜先生看來社會史不是簡單的學科分支，也不是社會學和曆史學的交叉，而是用來思考整體性曆史的範式，也尤其重視用文化去理解。中間幾篇稍顯平淡。把廟會理解成受到規範的人性的反抗與狂歡，廟會對於地方社會和治理的作用。看齣南北廟會的差異及其動因。總之，很關注民間信仰以及民間問題的根源性，民間社會是一個頑強的土壤，文化的移植必須要被民間文化接納。比較反對將大傳統小傳統二元對立，而是要超越它們看到促使它們的內在動因以及使它們存在的土壤。感覺很多曆史研究的問題實質上是思維方式的問題。將信仰的擴散有點像王泛森講的。

耳熟能详的作者，耳熟能详的书籍。看完以后，感觉却很平淡，论述四平八稳，大量的论据显示了作者扎实的学术功底，但文章提出的社会史在个案中的表现似乎并不那么明显，更多的是在社会史的名义下做着考据的工作，书中的很多观点在今天看来已略显过时，也许是因为时代的缘故吧，...  

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通过新社会文化史的角度解读传统中国底层的民俗问题，感觉非常不错。虽然里面收的都是一篇篇内容并不完全联系在一起的文章，但作者写作的主题确实前后一贯的：就是从研究社会民俗的角度，考察上层政权与下层社会之间相互影响的关系。从民间信仰的角度，为我们营造出了一个非常...

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