列維納斯 在線電子書 圖書標籤: 列維納斯  哲學  現象學  法國  單士宏  西方哲學  倫理學  導讀   

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對他人負責，就是成為人質。成為人質是不公的，但這一不公就是責任的本質。

想讀列維納斯。

“所謂純粹的神聖性隻可能在隻有兩個人的人性處境中成為可能。”我明白談論的完全不是一個維度的問題，但我至少仍然相信在此世之中“兩個人”之間的彌賽亞，這就是我要為您獻上的我的盡可能純潔的愛。當我打下這行字時，有沒有最近的對如何在麵對雜多的“他者”時發現無法作齣判斷的迷惑——我是否可能、何以可能同時成為“對立”的雙方的人質？我想是有影響的。“在人性中，總有對於在大地上發生的任何惡的某種參與。”誰能夠像保羅一樣自陳一身清白、絕無血債（僅僅斷章）？“我有罪，因為我是罪人。”但，野蠻啊，野蠻。細讀對話，翻過《從麵容的神顯到神聖性的概念》《列維納斯，在思考之外，一種斷裂的哲學》《奧斯維辛之後上帝的疑問》《猶太大屠殺與不可寬恕者？》。

後邊的文章也太水瞭吧

現象學不僅是認識論得以可能的方式，也是超越性的途徑：給予瞭神學以新的存在可能。

列维纳斯：与神圣性的对话/（法）单士宏著；姜丹丹，赵鸣，张引弘译.—上海：华东师范大学出版社，2018【按：这本书并没有特别系统地梳理列维纳斯的哲学思想，而将重点放在了神圣性这个概念上，其余大多都是与其他思想家的对话。“面容的神显赋予人的生存以意义”，Cheron从这...

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