超越自由與尊嚴 在線電子書 圖書標籤: 心理學  斯金納  新行為主義  政治哲學  心理  自由  美國  @譯本   

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怒打一星，這破翻譯，實在讀不下去。

不知是翻譯還是作者原文如此，很不喜歡看這種以絕對正確造物主般口吻錶述一件事情，一種不二法門的感覺，而不是個人角度論述。就像上瞭黑齣租，繞完彎還不把你送到地，最後還自己埋怨自己沒把地址說明白。邏輯是這樣的：我們所有的……但……卻……，原因之一是……幾乎所有……而且……隻有當，部分原因……還有部分原因……，顯然……纔……不過……因此……而這很可能是解決問題的唯一途徑”，這在說什麼？

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斯金納主要想探清作為控製者和被自己控製者的人，如何實現對自我和社會的控製。人的行為研究是最睏難的。看上去自由與控製是對立的，自由與尊嚴也會呈現相互衝突的特徵，但斯金納認為關鍵在於我們區分是哪些控製對我們的自由和尊嚴産生瞭妨礙。因而需要尋找這些內容，包括對於懲罰的發現，以減少對其的控製達到實施更多強化行為。此外，還需要采取微弱的非厭惡性控製，自主人的自由與尊嚴纔可以同時保存。他對於文化的生存性進行瞭分析，認為隻要一種文化能促使其成員産生積極生存行為，就是一種存在性的文化，他想推動這種文化的設計和存在，重點在於設計社會控製和反控製的內容。此外，斯金納提齣非常重要一點是：事物之所以有好壞，很可能是因為人類進化過程中存在各種不同的生存相倚聯係，這種聯係就是相互之間具有強化作用；這是他全書的方法論。

首先。翻譯得很不好。另外，行為主義的理論太過傲慢瞭，所有社科類的理論，如果是傲慢的，就一定要謹慎看待，因為基於這樣的理論所進行的社會實驗，很可能帶來災難性後果。

几千年过去了，亚里士多德的《工具论》只剩历史意义了，但柏拉图的《理想国》却仍是必读经典。 科技一天天进步，人文思想却依然停留在孔老夫子的年代，是真理万古长青?还是那把打开另一境界的钥匙还未找到? 人文思想这条探寻路上，我们要逻辑还是诗意/  

自由是强化的相倚联系而不是这些相倚联系产生的感受 自由文献的问题在于未能有效应付没有引起直接反感而有不利作用的控制或者不考虑控制行为是否有益处而否定一切控制行为 褒奖与原因的明显性成反比 掩盖理由使自己受到褒奖，隐蔽地控制他人以不侵犯他受到的褒奖 尊严文献阻碍...

读斯金纳的时候，满心的激动，或者应该是沉痛才对。。。然，我就是有些唯恐天下不乱的激动~~ 这本书如同是针对传统人文观念的檄文~~ 斯金纳开宗明义就替人文学科着急，就像当年康德替哲学的踯躅不前而着急，这么说话的人大多马上就要开始盖自己的大楼。 在行为科学家眼里，人...