紅雲 在線電子書 圖書標籤: 博納富瓦  詩學  法國  藝術史  隨筆  詩歌  藝術  *上海·華東師範大學齣版社*   

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些微有幾分晚期加斯東·巴什拉由哲理漸趨詩性的風韻，無論是其對凝固畫作的在場式透視，還是其反復吟唱的“現時存在”之聲音（“吟唱”和“聲音”並非是修辭意義上的錶達），幾乎都可以迴溯至馬拉美絕對的、純粹的詩，當滔滔不絕的語流與某個偶然性的特殊時刻或印象相遇，被物化的日常語言被還以初齣茅廬般的簡練純淨，在對虛無的召喚和意義的缺席中生有（ex nihilo），詩在這種遊戲的熱情中冒險創造瞭“現時存在”。

些微有幾分晚期加斯東·巴什拉由哲理漸趨詩性的風韻，無論是其對凝固畫作的在場式透視，還是其反復吟唱的“現時存在”之聲音（“吟唱”和“聲音”並非是修辭意義上的錶達），幾乎都可以迴溯至馬拉美絕對的、純粹的詩，當滔滔不絕的語流與某個偶然性的特殊時刻或印象相遇，被物化的日常語言被還以初齣茅廬般的簡練純淨，在對虛無的召喚和意義的缺席中生有（ex nihilo），詩在這種遊戲的熱情中冒險創造瞭“現時存在”。

些微有幾分晚期加斯東·巴什拉由哲理漸趨詩性的風韻，無論是其對凝固畫作的在場式透視，還是其反復吟唱的“現時存在”之聲音（“吟唱”和“聲音”並非是修辭意義上的錶達），幾乎都可以迴溯至馬拉美絕對的、純粹的詩，當滔滔不絕的語流與某個偶然性的特殊時刻或印象相遇，被物化的日常語言被還以初齣茅廬般的簡練純淨，在對虛無的召喚和意義的缺席中生有（ex nihilo），詩在這種遊戲的熱情中冒險創造瞭“現時存在”。

亂翻書係列 沒讀完所以不好評分） 談到策蘭那部分時跟我所理解的詩歌是相同的，作者把它稱為‘’頌揚‘’，策蘭把它稱為‘’尚未說齣的最後的話語‘’，盡管那隻是一個空乏的動作，卻足以將滔滔不絕的語流擴展；盡管這話語不盡如人意，缺乏斟酌，顧左右而言他，卻能夠喚起一種迴應的力量。作者說的很好，‘’詩‘’往往意味著某種放棄，卻仍然顯示或完成瞭它的功能，因為它始終保有一種開放的經驗境界。‘’境界‘’一詞說的太好瞭，所謂‘’生生而化‘’ ‘’因心造境‘’。‘’它就是‘無’，一旦人們接受瞭它，‘無’就具有瞭音樂性，能帶動人，能給人帶來狂放秉性‘’。

一隻螃蟹，一隻蝴蝶，鑄型瞭古羅馬皇帝奧古斯都的一枚金幣圖案，象徵一個明君應具備的雙重品質，演繹瞭奧古斯都的座右銘：FESTINA LENTE(慢慢地，快進)。 博納富瓦不守陳規舊矩作詩，不在意一緻性、規範化，他看重的是轉瞬即逝的現時存在及詩人即時即刻的內心感受。 真正的詩人就要創設波德萊爾式的空間：不知寄往何處，不知為誰歌唱。 《火箭集》中用詞語描繪齣瞭寂靜的畫麵，色彩天使經過時說道：長夜雨簾，綠色朦朧，美好時節。 Ut pictura poesis詩如畫。繪畫和寫詩是一迴事。