共主觀性的現象學 在線電子書 圖書標籤: 現象學 鬍塞爾 哲學 西方哲學 哲學 @譯本 *北京·商務印書館* (集)
發表於2024-12-22
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王炳文翻譯的不錯,還有第一哲學。其實我要說,那個李也是他翻譯的。主體際性
評分隻看瞭第一捲文稿6。
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評分豈有此理!莫明其妙的書價。
埃德濛德•鬍塞爾(1859-1938),著名德國哲學傢,人稱現象學之父。其開創的現象學運動,極大地影響瞭二十世紀歐陸哲學的走嚮。主要著作有:《邏輯研究》、《現象學的觀念》、《純粹現象學和現象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯》等。
王炳文,中國社會科學院哲學所研究員,主要研究領域:德國古典哲學,現象學,主要譯作有:《歐洲科學的危機與超越論的現象學》、《第一哲學》等。
《共主觀性的現象學》是鬍塞爾的一部重要著作。鬍塞爾從1905年就開始思考共主觀性這一問題。這本書就是鬍塞爾多年思考的結晶。在《共主觀性的現象學》三捲本齣版之前,學界普遍認為鬍塞爾在這個問題上失敗瞭,但《共主觀性的現象學》一書齣版後,隨著研讀性著作的問世,批評的趨勢有所改變:至少可以說,在現象學與社會學之間的相互的衊視最終被方法論上的考慮所取代。這意味著,現象學可能被當作社會學新的方法論基礎。這種改變的原因在於:人們發現,鬍塞爾對交互主體性的探討具有一個超越論現象學的視角,在這個視角下,本我相對與他我始終是更原本的或更原始的,所以單個主體性也始終具有相對於交互主體性的優先地位。用一個日常生活中的事實來說就是,我們永遠無法像瞭解自己那樣瞭解他人,哪怕是自己最熟悉和最親近的人。同時,超越論現象學對他人經驗研究不帶有任何實踐的或實用的目的,而是僅僅緻力於對“他人如何被給予我”的方式如實描述和澄清。所以這樣一種研究不會齣現這樣的問題,即超越論哲學無法解決交互主體性的問題。
【本文摘自《共主观性的现象学》编者引论】 胡塞尔有关共主观性现象学的遗稿之出版,面临一些《胡塞尔全集》各卷尚没有以这种方式遇到的问题。这些问题是由这些手稿之不寻常的特性产生的。虽然这个新的版本也是以少数讲课手稿为基础的,然而它是第一次主要涉及那些胡塞尔不是为...
評分【本文摘自《共主观性的现象学》编者引论】 胡塞尔有关共主观性现象学的遗稿之出版,面临一些《胡塞尔全集》各卷尚没有以这种方式遇到的问题。这些问题是由这些手稿之不寻常的特性产生的。虽然这个新的版本也是以少数讲课手稿为基础的,然而它是第一次主要涉及那些胡塞尔不是为...
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