文明的接触 在线电子书 图书标签: 历史  汤因比  世界历史  近代史  土耳其  希腊  世界史  社会学   

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文明的建立、文明的跌宕和文明的颠覆层层叠然，你方唱罢我登场。而东西方文明的碰撞，几千年来从未间断过。而在一战之后的分割这东西方直接交互的地盘时，协约国的傲慢和唆使，让本来就因历史积累下来的各个民族之间被再次割裂。“暴行不是某个教派或某个民族的特殊实践，而是各方交替干过的事情。”在剿灭和报复来回中，积怨愈演愈烈，千年前如此，百年前亦如此。而作者，既是战地记者，也是像二战时的辛德勒一般，整理名单来救援一个个村落里的难民。

汤因比曾说自己是为了历史本身而把一生精力献给治史工作的。之所以如此，是因为他对历史好奇。在这种好奇心的推动下，他写了12卷的《历史研究》，寻求人类文明发展的路径，最后他归因于宗教，把历史设想为上帝通过显圣而作的启示。这是他从判断人性得来的一种消极的结论。因为如此悲观，他对于人世、对于历史研究，反而拥有强烈热忱。《文明的接触》完成于1922年，青年汤因比以记者身份参与了1919~1921年的希土战争，及时性和实践感激发一腔赤诚，行文动人，并且初步展现了他后来作为实证主义历史哲学家深思熟虑的技巧和功力。他对于近东中东问题的观察，对于西方强势文明导致弱势文明衰落的后果，都被20世纪的发展证明了预见性。汤因比看待历史的方式，不是切割、组装，他把自己放了进去，是有“人”味儿的、感情丰盈而有智性的思索。

谣言、暴行、代理人战争、民族主义、族群关系、社会制度的转变嫁接...许多当下讨论的问题，一个世纪前已经进入了年轻的汤因比的视野。虽然有那个时代的傲慢与偏见，却不乏富有启发的分析，置于今日仍不显过时。既有战地记者的纪实，又有史学家的格局与视野。

西方人拿近东地区作为自己的试验场，导致了诸如民族自决的水土不服。而各种错误的偏见则导致了西方对像是希腊和奥斯曼（不同宗教）的区别对待。相比于更为“他者”的奥斯曼，我现在觉得希腊更加的可怜，不断地使自己活在西方浪漫主义建构出幻想之中。虽然作为远东人，但以现在的眼光来看，过去的安纳托利亚上异教的希腊人和突厥人和平共处是难以想象的（单一民族国家的观念）。最后关于偏见这一点，不难说是始自希波战争，或是假托于《伊利亚特》中的亚欧对立，总之不同文明的接触过去是，现在是，将来也会是人类史上永恒的问题。

谣言、暴行、代理人战争、民族主义、族群关系、社会制度的转变嫁接...许多当下讨论的问题，一个世纪前已经进入了年轻的汤因比的视野。虽然有那个时代的傲慢与偏见，却不乏富有启发的分析，置于今日仍不显过时。既有战地记者的纪实，又有史学家的格局与视野。

英国人阿诺德·汤因比(1889—1975)以《历史研究》一书而著称于世，但他的学术生涯却是从希腊研究开始的。这一生涯的失败在很大程度上促使他转向了对文明史的研究，但对他的文明理论却不无影响。 1902年，汤因比考取著名的温切斯特公学的奖学金，在当年考取奖学金的十一名学生中...  

1918年11月，第一次世界大战结束。但和平只是暂时的，1919年5月，希腊出兵占领土耳其城市士麦那，揭开了第二次希土战争的序幕。虽然已经过去了一百年，但当年这些冲突的深远影响远未终止，所遗留之“财富”，依旧值得今天回味，而那些充满哲思的学者更是由此抒发对人类命运的关...

1918年11月，第一次世界大战结束。但和平只是暂时的，1919年5月，希腊出兵占领土耳其城市士麦那，揭开了第二次希土战争的序幕。虽然已经过去了一百年，但当年这些冲突的深远影响远未终止，所遗留之“财富”，依旧值得今天回味，而那些充满哲思的学者更是由此抒发对人类命运的关...

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